3 Mores narrandi te vereris Amoris

Contentus

• Relationes essentiales Reads
• XXIII Causae discede Relationes

Dum plerique dicimus nos amorem velle, satis multa nos omnes habent aliquid timoris circa familiaritatem. Huius timoris genus et ambitus variare possunt in nostra historia personali fundata: exemplaria attachiamenta, quae enucleavimus et defensiones psychologicae formavimus, ut nosmet ipsos a primis incommodis tueamur. Haec exemplaria ac defensiones tendunt ad nos retinendos vel etiam sabotage vitae nostrae venereae. Tamen, Gravis est meminisse nos honeste timores nostros veniamus.

Quoniam infantiae affectiones exempla sunt pro quomodo relationes exspectamus ad operandum in vita nostra, difficultates in his primis relationibus ducere possunt nos ad sui tutelam sentiendam. Cogitare possumus amorem et nexum velle, sed altiori gradu resistimus ad custodiam nostram demittere ne movendi et experiendi veteres, dolentes affectiones. Ut pater, animi et auctor Timor familiaritatis Robert Firestone scripsit, "Plerique familiaritatem timent et simul solius perterriti sunt." Hoc facere potest multam confusionem, sicut ambivalentia hominis potest facere verum impulsum et trahere in moribus suis. Quomodo igitur cognoscis, si timor tuus familiaritatis in amore procedit?

1. actiones tuae non aequare voluntates tuas

Nonnulli, apparet anxietas necessitudinum. Scienter possunt animadvertere suum instinctum a nexu vel obligatione avellere. Aliis enim subtilius potest. Sentiant quasi propinquitatem quaerunt cum actiones suas in contrarium ducunt. Propter hanc confusionem primum cogitandum est quantum volumus cum moribus nostris acies cogitamus.

Via distantiam in relatione creamus pro unoquoque nostrum differt et graviter ab historiae nostrae affectione informatur. Persona forma caritatis dimissionis-evitantis se abesse potest ad necessitates alterius personae, praesertim venereum. Pseudo-independentes esse tendunt, sibi curantes, sed provocantes ad consortium attrahendum et sentiunt empatheticam erga alterius necessitates ac necessitates personae. Questus ne nimis accedat, alium pendens indignetur. Cum particeps eorum (saepe inevitabiliter) vanitatem declarat plus ab illis deesse, persona adnexa vitando magis etiam potest retrahere, sentiens exuendi sui "necessitatis" consortis.

Persona, cum praeoccupatus sit exemplar attachiamentum, contrarium sentire potest, sicut necesse est ut sui socium attentionem accipiat. Possint proclivitas ut magis instabiles, anxiae, sui dubiae, paranoides, suspectae aut in relationibus zeli sentiantur. Plus propinquitatis quaerere possunt cum conjuge, sed possunt habere mores magis inhaerentes et moderantes, quod actualiter propellant socium suum;

Quod homo formidolose evitans affectionem habeat, verisimile est metum habere tam de conjuge ad illos venienti, quam de conjuge ab illis retrahendo; Cum res nimis appropinquant, retractare verisimile est, sed cum socium se defluentem sentiunt, admodum haerent et incerti fiunt.

Ut cognoscat nostrum affectum historicum, ingentis intuitus nobis offerre potest in exemplaria et ad mores nostros intellectus. Tamen, cum relationes nostras in tempore reali inspicimus, multum valet ad momenta cognoscere cum actiones nostrae ideae nostrae quae volumus non aequant. Dicimusne nos velle cum socio nostro abire, deinde totum temporis nostri consilium agere quam in momento vivere?

Querimur de non solum tempore questus, tum in telephono nostro toto tempore simul sumus? Dicimusne nos velle aliquem convenire, sed cum causis ascendere ne cuivis homini conveniat datam? Credimusne nos vulnerari velle, sed nosmetipsos parum fossuros in nostro socio reperimus? Personam amamus dicimus, sed tempus non accipit de se ipsos interrogandi? Hae actiones contrariae actu signa esse possunt quae timemus esse vulnerabiles et nimis propinquae.

2. Tu factus es hypercritical particeps vel potentia Socii

Una de communissimis querimoniis inter coniuges postquam simul fuerunt ad tempus est ut scintillam amittant vel desinant affectum ut excitatur vel ad se attrahitur. Multum hoc pertinet ad defensionem nostram. Plus proximitas plus minantis sentit. Cum igitur res graviora sunt, multo magis negativis cogitationibus et animadversionibus socium nostrum indulgere incipimus distantiam cogere.

Relationes essentiales Reads

XXIII Causae discede Relationes