Tu modo pugnas vel ineunt "Conscientes Certamen"?

Momentum quod maxime verisimile est duos disponere ad habendum permanentem prosperitatem relationem, est:

B. facultas vitare vel ne vehemens motus conflictu

C. facultas administrandi differentias efficacius

D. politica opiniones Shared

E. Firma affectionis vincula in relatione mane firmata.

Gratulatio si “C, velles. Unus es ex paucioribus hominibus qui necessitatem agnoscunt, etiam in optimis relationibus ad artes administrationis conflictus excultae. Omnes nimis multi coniuges, praesertim ii, quorum necessitudo in primis aetatibus notata est, validis affectibus mutuae affectionis, cogitare non possunt quomodo talis necessitas oriri possit. In primis infatuationis stadiis (seu "status delusionis" (seu "status delusionis") abhorret quidem videri potest necessitas discendi quomodo se exerceat in responsabili disceptatione vel "pugna conscia" vel inter duos homines, qui tantopere sunt. in amore.

Quemadmodum illi qui veterani in arena necessitudinum pervenerunt, etiam relationes quae in caelo incipiunt cognoscere possunt ac saepe faciunt, in tempore aspectus tenebrosos uniuscuiusque consortis exponere. Cum hae rationes gradatim illustrantur, provocamur ad agendum de suis ac inter se minus quam ideales dotes arte, misericordia et tolerantia. Magnanimitatis cultus, quam magnae relationes requirunt, sicut S. Franciscus admonet, est « poculum intellegendi, dolium amoris et oceanus patientiae ».

Non solum nudatio imperfectionum nostrarum est quam omnibus indigemus patientia ad accipiendum et convivendum, sed est patefactio aspectuum imperfectorum nostrorum, quae illuminati sunt in reactione illis qui pudore faciei et impediti relinquunt.

Fides vel exspectatio quod coniuges "bonum" non esse aut pugnare non sinunt, nos inter se (vel etiam ipsi) admittimus, ut discendum sit sollertius nostras differentias regere ac fortasse aliquas mutationes in processu facere. . Cum mutatio possit et plerumque implicare se in ignoto et in periculo amittendi aliquid, satis alta verisimilitudo est aliqua resistentia ad hoc gradum capiendum.

Relinquitur hoc facere: est negare, vitare vel sepelire indissolubiles differentias, quae inevitabiliter laedunt fundamenti ac fiduciae gradu, relationis. Etiam facultatem minuit familiaritatis quae in relatione praesto est. Differentiae inamissae et motus "incompletiones" non possunt aliter quam qualitatem nexus coniugum minuunt affectionum affectionum edax usque ad id, ubi nihil aliud est quam dolor acedia et amaritudo inter eas existunt. Divortium vel peius (continuatio relationis mortuae) sequi verisimile est.

Nobilis inquisitor matrimonium John Gottman studuit mille coniugum in Seattle "Amor Lab" et invenit has categorias coniugum, quas observavit: "validandi, volatilis et fugientis" erat tertii coetus, qui effusores erant, qui in periculo maxime erant. de infelicibus nuptiis habendis. Eorum defectus ad quaestiones appellandas, quae potentia divisiva esse possunt, vaticinium intentum sui adimplendi creavit, cum differentias neglectas corrumpi et diruere, quod Gottman appellat "ratio dilectionis et affectionis".

Coniuges volatiles licet vehementes permutationes experiri, quae interdum alteri vel alteri molestare possunt, differentiam directe appellans, etiam aliquantum inscite longe melior est quam agnitio differentiarum omnino vitanda. Non mirum Gottmanum invenit coniuges convalidantes felicissime fuisse in diuturno inter se relationes sustentando. Sed etiam habent partem differentiarum quae opus habent ut dirigantur. Multae differentiae inter hoc et alios coetus est quod non solum volebant quaestiones agnoscere et obviare cum inter eos exortae sunt, sed eas alta arte appellaverunt et differentias dirimere poterant (vel in aliquibus discere volebant. vivere cum differentiis dissidiis) efficienter et efficaciter.

Hi coniuges in necessitudines cum antea elaboratis instrumentis administrationis conflictus plerumque non veniunt. Quod in necessitudinem eorum afferunt, promptum est discendi, promptitudo erga alterutrum studia ac sollicitudines, ac officium altam afferendi honestatis, observantiae, integritatisque necessitudini. Haec intentio oritur non solum aestimatione uniuscuiusque hominis, sed ipsius relationis intrinseci valoris. Haec aestimatio efficit mutuum sensum "inluminatum sui commodi" quo quisque socius studio incitatur ad augendae salutis alterius agnitionem quod in faciendo suam bene esse in processu augent.

Ut coniuges has intentiones involvunt, suis optionibus minus cohaerent ac minus libenter se invicem dominantur, differentiae non evanescunt; simpliciter minus inconveniens et minus significantes fiunt. Cum hi coniuges in conflictu versantur, ac subinde agunt, earum commercium dum flagranti sunt, minus perniciosae futurae sunt et saepe positivos eventus qui necessitudinem eorum augent efficiunt. Haec forma conflictus administratio vel "pugnae conscius" typice implicat sequentes viasque:

1. Volens confiteri differentiam in relatione existere et cognoscere naturam illius differentiae.
2. Intentio certa utriusque partis laborandi erga solutionem quaestioni mutuo satisfacientem.
3. promptum ad unumquemque socium ac non defensione audiendi, prout res suas, postulationes et desideria declarant. Nulla interpellatio vel « correctiones » donec finiatur orator.
4. Desiderium utriusque conjugis percipere quid evenire debeat, ut unicuique satisfaciat cum eventu.
5. Munus loquendi sine reprehensione, iudicio vel reprehensione solum in propria experientia, necessitates et sollicitudines intendit.

Hic processus iterari potest donec quisque particeps sentit satisfactorium gradum intellectus et/vel consensus incidisse et affectum esse saltem ad tempus complementum ab utroque consorte communicatum. Prius respondet, unumquemque utile est in lucem proferre vel paraphrasin eorum quae audiverunt, socium suum dicere, prout fieri potest, quoties id affirmare potest claram et mutuam intelligentiam cuiusque affectionum necessitates et sollicitudines.

Perfectio non concludit, rem nunc perpetuo semel et in perpetuum stabilitam esse, sed potius fractis, interrupta negativa exemplaris, vel sufficientis intentionis in relatione demissa, ut ad cognoscendam cognitionem et intelligentiam pertineat. cuiusque socium prospectus. Exspectatio differentiae "debent" omnino post unum commercium resolvi possunt coniuges pro frustratione, quae saepe auget affectus culpae, pudoris, indignationis quae ad amplificandum angustiam tendit.

Praeter patientiam, aliae qualitates quae conscientiae pugnam augent, vulnerabilitas, honestas, pietas, obligatio, acceptatio, fortitudo, animi liberalitas, continentiae sunt. Dum pauci ex nobis in relationes cum his notis plene evolutae veniunt, societates commiserunt optimam institutionem praebere ut eas exerceant et confirment. Processus postulare potest, sed dantur beneficii et praemii, operae pretium. Vide tibi.