Habesne te ipsum ante alium can?

Vulga opinio est, te ipsum prius amare te oportet, ut vere alios ames. Ut relationes laetas et sanas cum aliis, praesertim in relationibus venereis, habeat, cogitationis sequitur, homines imprimis credere debent illi sunt amabiles homines seipsos pretii. Re quidem vera, totae sententiae scholae in uncinis therapeuticis intra psychologiam in hac ipsa notione versati sunt, qualis est persona therapeutica et therapia-motivativa.

Quid sibi vult amare te quodam modo, qui non solum tibi individuo prodest, sed etiam inter personas mutuas necessitudines? Inquisitores diu focused in altum gradus sui gratia sicut primo modo quod homines bene de seipsis sentiunt. De quibus in praecedentibus hic agitur, altae comparationes ad humiles sui aestimationes plerumque praedicant homines propinquitatem et nexum persequentes in relationibus venereis, praesertim cum ad circumstantias minaces spectantes (Murray, Holmes, & Collins, 2006).

At sui gratia mixta benedictio cum ad relationes adveniens potest esse. In specie; summus sui gratia, quamvis ad mores aliquos positivos relatio referatur, nonnisi cum altiore sanitatis relatione coniungitur (Campbell & Baumeister, 2004). Homines ad relationem consortium satis perniciose se gerere possunt, cum sentiunt illos socios aliquo modo minatos esse sui ipsius existimationem (i.e., insultasse).

Quomodo ergo homines de seipsis positive sentire possint non " veni cum periculo existimationis magnae? Nuper inquisitores investigantes paulo aliter genus amoris sui inceperunt, vocati misericordia sui , ut jocus fons positivi auto-affectus qui can beneficium venereum et non venereum relationes idem. Miseratio sui spectat te ipsum - implicat vitia tua - cum humanitate et acceptatione, ac non nimis intendit vel identificatur affectibus negativis. Involvit agnitionem tuam connexionem cum multis aliis in mundo qui verisimiliter fuerunt ubi nunc es aliquando in vita sua (Neff, 2003). Miseratio sui plerumque positive adstringitur ad singulas psychologicas operandas. Affectibus bene essendi coniungitur; homines sui misericordes maiorem felicitatem, spem, vitam satisfactionem, aliosque positivos motus exitus comparant illis qui se acriter iudicant (v.g., Neff, 2003 referunt).

Recentes labor suggerit misericordiae sui etiam posse plurimum prodesse ad eventus relationis. Ipsa misericordiae sui natura tamquam constructio quae nexus singulorum hominum cum aliis hominibus effert, significare debet in propinquis relationibus habere consectaria positiva. Hac ratione fundata, Neff et Beretvas (2013) examinaverunt num sui misericordes esse se habent ad positivum habitudinem in relationibus venereis, ut plus curant et adminiculant cum sociis. Circiter 100 coniuges studio suo refecerunt et examinaverunt quomodo relationes singulorum misericordiae sui praenuntiabant perceptiones consortis suae conversationis in relatione. Invenerunt homines plus se misericordes in habitudine positivo prae se ferre mores, utpote magis curantes et adminiculas, minusque verbose infestantes vel moderantes - quam eos qui minus sui misericordes erant. Praeter hoc, magis se misericordes homines et sociis nuntiavit superiora altiore necessitudinem bene esse.

Hoc beneficium videtur extendere ad relationes ultra venereas relationes etiam: Circiter 500 alumni collegij scripserunt fere tempus quo eorum necessitates in conflictum venerunt cum iis qui curaverunt, matrem, patrem, amicum optimum, vel socium venereum. Alumni deinde nuntiaverunt quomodo conflictum dirimerent, quomodo sentiebant de resolutione, eorumque affectus perpendendis bene esse cuiusque relationis. Per omnes relationes perspectas, superiora propriae misericordiae referebantur ad maiorem verisimilitudinem componendi ad conflictum componendum; maiora animi sinceritas et minor motus tumultus circa conflictum resolutio; et superiora bene esse relationis (Yarnell & Neff, 2013).

Et sic videtur quod ipsum amandum is magna via augendae vestrae facultatem ad amandum alios, sed amor sui, qui videtur numerare non solum altum sui habeatis, seu sentiens bonum de te ipsum ; suus 'vestri facultatem misereri ad tibi res, vitia omnia.

Campbell, W. K., & Baumeister, R. F. (2004). An necessarium amare seipsum ad amandum alium? Examen identitatis ac familiaritatis. In M. B. Brewer & M. Hewstone (Ed.), sui et socialis identitatis (pp. 78-98). Malden, MA: Blackwell Publishing.

Murray, S. L., Holmes, J. G., & Collins, N. L. (MMVI). Optimizing assurance: Periculi ordinatio ratio in relationibus. Psychological bulletin, 132(5), 641.

Neff, K. (2003). Miseratio sui: Vel aliter conceptus sanus habitus erga seipsum. De se et Identity, 2, 85-101.

Neff, K.D. & Beretvas, N. (2013) Munus misericordiae sui in relationibus venereis, sui et Identitatis, 12:1, 78-98.

Yarnell, L. M., & Neff, K. D. (2013). Pietas, interpersonalium consilia et bene esse conflictus. Se et Identity, 12(2), 146-159.