Quomodo mutanda tua personalitas

Personalitas constituitur ex viis diuturnis quae cogitamus, agunt, et affectiones nostras ostendunt. Multi scribunt aut quaerunt me, "Quomodo mutatur qui sum? Etiamne fieri potest?" Etiam possibile est.

Nemo nostrum moderatur quomodo parentes nos erigant qui nostras personalitates informat. Sed nos abrogare possumus aliquos modos quos formaverunt vel habitudine affecti nobis ut filii, qui non tam adultis nobis serviunt. Is est maximus ut tales mutationes efficiamus ut optimum hominem efficere possimus. Quinque gradus dabo qui in hoc processu utiles sint.

Interna studio te ipsum - Start Observantes

Incipere debes quaerere ad interiora respiciens quis es . Primo inveniendo quam ad auto-observare . Singulis diebus singulis observare te penitus. Scrutamini quomodo agant, cogitare et monstrare passiones. Maxime, tuas ad singulas personas notas. Ipse te interroga has quaestiones: quomodo sentis? Quid tibi videtur? Quomodo cum singulis agitis? Libellum capto ac notare possis observationes tuas sicut hoc opus facis.

Quaerere

Per unumquemque vestrum, de unoquoque interrogare. Cur clamasti, risisti, irasceris? Cur id putas? Cur ita fecisti? Interrogare impedit assumere quod alter cogitat et sentit. Et huiusmodi suppositiones causant relationem rixae.

Automatic roles

Visne agere hominibus auto-gubernatori, in via genu-inprobi? Homerus B. Martin, MD et scribo de motuum motuum et munerum automaticorum quae in relationibus in libro nostro fiunt, Habitat in Automatic . Invenimus reactiones latae sunt causa maxime certaminum necessitudinis. Iuvat, si cognoscere potes eos qui in ipso modo se gerit.

Pone indicem quid de te sentias. Cognoscere si incidas in modum ortae narrandi cum aliis, aspiciendo ad tuas interactiones cum amicis et familiaribus. Potesne etiam agnoscere suas partes latas, stereotypas in referendis ad te?

Nota omnia singula ut: Quis dixit quid? Quid accidit? Quomodo sentiunt? Quas passiones alia persona ostendit? Ipse te interroga, qui ictus vocat, tu an alter homo? Quis it cum quo dissidium vitat? Quem adiuvat? Utrum dimissio alterius sit? Aut ex vobis manipulare aut postulatis?

Censeo circumstantias

In plerisque relationibus, praesentia praesentis neglegimus ac pari modo semper nos habemus, cuiuscumque rei geritur. Circa haec via est aestimare quod est rationabile nunc . Ipse te interroga: Quid iustissimum est agere? Modo cogitandum est? Modo ut ostenderem affectiones meas? Omnia aestimanda sunt in his 3 regionibus: hoc tempore, in hac condicione, et quaenam beneficia sint in me et in alia persona.

Usus cogitationis artes

Responsiones qui habet actum in passione existens vincit aliis respondeo cogitare . Cogitare debes motus tuos retardare, quasi eos in motum tardum mittis. Cum satis retardo tuas interactiones, potes cogitare quid faciendum. Cum responsionem latae sententiae cum alio homine venientem sentias, experire dicens: "Cogitem de hoc et scias cogitationes meas postea".

Conare ad mores innaturalis

Ad vitare faciendo quod semper in relationibus tuis fecisti, tentare potes novam accessum. Hoc involvit facere aliquid contra naturam tibi. Si soles postulare, abusionem vel conniventiam obtinere quod vis, conare cum recta interrogatione directa sine obduci affectui.

Si consues- teris in aliquibus relationibus dare et pacificare, conare loqui. Diceres: "Gratias tibi ago pro cogitationibus tuis. Nunc ego dicam tibi meum.

Vexillum rationis

Internus apud te non est facilis. Reflectere solitus es aliis in via programmatis quam puer didicisti. Perii: hoc tempus tollit ac dedicatum mentis nisum. Vetera automataria dissipabis, aliis responsa stereotypa et ea pones cum responsionibus specificis in particularibus momenti. Hoc tempore et in hoc casu quid ego et alter requiram? Haec nova quaestio est, quam rogabis omni cum alio congressu.

Adiuva te ipsum capere a vexillum rationis potius quam responsio motus latae sententiae quae conflictum et miseriam ducit. Hoc processu faciendo disces homines adire – cum te ipsum – prout sunt in re dato tempore. Alios inconsideratos vel irrationabiles apud te esse non patieris, et cum aliis te esse non patieris. Non eris amplius persuasione motus flecti. Animosos reflexos mores vitabis eruditos in pueritia. Beatior eris et relationes tuas emendabis.