Quomodo fiunt athei

Contentus

• Cardinis
• Cur Religio Fere Universalis?
• Si Religio Universalis, Cur Athei?
• A Duo-step processus per amittere fidem

Cardinis

• Fides religiosa in hominibus fere universalis esse videtur.
• Si religio universalis est, provocatio explicatur cur quarta pars hominum sint athei.
• Quidam adultam religiosam opinionem repudiant, sed maxime athei eo modo excitantur.

Religio est universale humanum. Omnis societas quae unquam fuit, aliquam formam religionis ordinatae habuit quae suam culturam dominatus est et saepe etiam regimen suum. Quam ob rem multi animi psychologi credunt innatum habitum erga opinionem religiosam habere nos.

Et tamen in omni societate fuerunt etiam illi qui doctrinam religiosam educationis abiecerunt. Aliquando vocales de sua incredulitate, alias prudenter quiescant ad vitandum ostracismum vel pejorem. Nuper annis usque ad quartam multitudinem atheistam esse aestimatum est.

Si religiosum — tendentia ad aliquam opinionem religiosam — innata est, ut multi opinati sunt psychologi, quomodo ratiocinari possumus pro tanto non-credentium numero? Haec quaestio est quod psychologist Britannicus Will Gervasius et socii eius exploraverunt in studio nuper edito in ephemeride Social Psychologicum et personalitas Scientiae .

Cur Religio Fere Universalis?

Iuxta Gervasium et collegas tres sunt theoriae maiores, quae videntur universalitatem opinionis religiosae explicantes. Uterque horum rationem habet quomodo aliqui fiunt athei.

Theoria saecularis Religio proponit esse quoddam exercitiorum culturalium et transmissionum. Secundum hanc opinionem, religio orta est ut novis socialibus necessitatibus inservirent sicut homines cultui exculti. Exempli gratia, deos semper vigilantes inveniendo mores compelleret in altera vita, nisi hoc, punivit delinquendi. Etiam legitimam commodavit gubernationi per divinam sanctionem. Demum medium praebebat sedandos curas vulgi, id est curas quas omnes habemus de salute et felicitate nostra ac nostrorum carorum. Hoc consolatur scire Deum nostrum optimum consulentem.

Theoria saeculariszatio etiam praenuntiat quomodo homines athei fiant, examinando trend Europae occidentalis sic dicta "post-christiana" ab ultimo saeculo XX. Cum hae Nationes effectae sunt retia socialia robusta, cura salutis universalis, et classis media stabilis, assistentia religiosa et affiliatio praeceps exciderunt. Secundum hanc opinionem, gubernatio quae populo bono providetur, nulla indiget sanctione divina. Et quia homines sollicitudines exsistentes non habent, nec religione opus habent.

Cognitiva byproduct doctrina contendit religionem ortam esse ex innata cogitationis processibus, quae aliis officiis inservire obortis erant. Homines valde boni sunt ad aliorum cogitationes et affectiones perspiciendas, et haec facultas « lectionis » est quae nos tam prosperas facit ut species sociales cooperativae. Sed haec facultas "hyperactiva" est, ut mentes quoque inanimatas vel histrionum invisibilium hypotheticas legamus.

Hac de causa, quaevis relationes atheismi sui tantum «pellem profundam» habent, cum non credentes innatas religiosas affectiones omni tempore actuose supprimant. Ut saepe dicitur in bello, Non sunt athei in vulpibus. Talis habitus innititur suppositione religiositatis innata.

Cognitiva byproduct theoria praedicat aliquos homines fieri atheos, quia valent artes analyticas cogitandi, quibus utuntur critico ad opiniones religiosas suas aestimandas.

Dual hereditas doctrina Religiosum affirmat fidem provenire ex complexione geneticae et culturae influxuum, inde nomen. Secundum hanc opinionem, possumus insitam habere inclinationem ad aliqualem religiosam opinionem, sed certae opiniones in infantia inculcanda sunt. Haec theoria rationum tam in universalitate religionis quam in magna varietate experientiarum religiosarum per culturas observamus.

Cum theoria dualis hereditatis agnoscit exsistentiam intuiturum religiosarum innatarum, affirmat etiam illas intuitiones opus esse actu religionis experimentis urguere. Ita proponit homines atheos fieri, cum non exponuntur religionibus aut exercitiis ut parvuli.

Si Religio Universalis, Cur Athei?

Ad probationem quam theoriam optimam praedicat quomodo athei homines fiant, Gervasius et collegae notitia collecta ex super 1400 adultis, qui specimen repraesentativum incolarum Americanorum composuit. Participes respondentibus quaestionibus destinati suum gradum opinionis religiosae metiri necnon varias vias propositas ad incredulitatem religiosam. Hi comprehenderunt affectus securitatis existentiae (theoria saecularis), facultatem cogitandi analyticam (theoriam cognitivam byproductam), et nuditatem exercitiis religiosis in pueritia (theoria dualis hereditatis).

Eventus ostendit solum unum e tribus meatus propositis atheismum fortiter praedixisse. Fere omnes athei auto-identi in hoc exemplo significaverunt se in domo sine religione crevisse.

In visu, haec inventio est inconveniens. Post omnes catholici dictitant, si puerum usque ad septem habuerint, eum ad vitam habere. Et dum non raro homines ab infantia religione ad fidem adultam mutandae sunt, rara quidem est persona sine religione erecta ut serius in vita adoptet.

Qui suam religionem postea in vita tradiderunt semper validam analyticam cogitandi artes demonstraverunt. attamen religiosis hominibus copiosa haec facultas praebuit. Aliis verbis, quia bene cogitando es, hoc non vult religiosas tuas opiniones necessario deserere.

Inquisitoribus maxime mirum fuit quod theoriam saecularizationis nullum subsidium invenerunt. Proclivitas post-christiana in Europa occidentali iam diu quasi exemplar obtenta est quomodo non solum singuli, sed integrae societates atheus fieri possunt. Sed notitia ex hoc studio suadet ut processus saecularisationi magis implicatus quam primitus cogitandus sit.

A Duo-step processus per amittere fidem

Gervasius et collegae duplicem gradum exemplar in Europa occidentali proponunt. In vastatione quae secuta est Bellum Orbis Terrarum II, generatio post-bellum fidem amisit de legitimatione Ecclesiae, tamquam defensor morum et defensori populi. Cum fidem suam strenue exercere desierint, filii eorum sine religione creverunt et athei facti sunt, sicut exemplum hereditatis dualis praedicat.

Aliam causam esse suspicor cur hoc studium singulare pro theoria saecularizationis fulciendam neglexerit. Theoria contendit propositum religionis esse curarum exsistentiam leniendam, sed cum regimen salutis rete sociale uterum ad sepulcrum praebet, religio iam non est necessaria.

Omnes conventi in hoc studio fuerunt Americani. In Iunctus Civitas, systemata securitatis socialis infirma sunt, et cura universalis nulla est. Omnes fere Americani, cuiuscumque reditus, solliciti sunt de amissione valetudinis assecurationis, si opera sua amittant, et solliciti sunt de amissis suis sedibus et peculi vita, si gravem exitum sanitatis habent. Id est, Americani fidem suae religionis habent, quod fidem non habent in suo regimine ad curam earum.

In summa, homines insitam habent inclinationem ad religionem, sed hoc non significat quod homines religiosas suas excolere opiniones, nisi puerilibus obnoxii sint. Religio hominibus in incerto ac terribili mundo solacium praebet, et tamen etiam videmus, cum regimen saluti populi consulat, religione iam non indigere. Vestigium in Europa occidentali per ultimum medium saeculum datum, patet gubernationes exsistentiales Missarum sollicitudines longe efficacius quam Ecclesia semper placare posse.