Ut ad amorem et amandum

Amare et amari non sunt « donati ». Longe melior locus esset mundus, si uterque puer, qui in eum eductus est, desideraretur et dilectus esset, si non ante nativitatem, tunc paulo post, praesentia eius personaret. Quod dolor non est. Horrores fabulae, quales sunt experientiae in adversis infantiae studiis, abundant, provocationes perscrutando a filiis non dilectis. Eventus unus inevitabilis est ut tunc discant amorem dare et accipere. Quia amor non semper fuit aliquid, quod semper sciverunt, non sponte sciunt bene facere, praesertim cum fit ut se amet et sentiat dignus ab alio amari.

Facultas ad amorem sentiendi feliciter esse videtur tam difficile esse quam vires nostrae ambulandi, loquendi, legendi vel ludendi. Quaedam conditiones internae ut sanae systematis sensoriomm, absentiae a dolore, accessus ad consolationem relativam, et salus fundamentalis ab noxa permittit infantem delectationibus tactus frui, reciprocum in aspectibus et risum, posse pendere ab aliquo curare propter necessitates quae adhuc independenter occurrere non possunt. "Securus affectum" lapis angularis relationis diligens e fiducia evadit aliquem quod opus est providebit. Cum negligentia, abusus, sordes, solacium fundamentale substituunt, infans alium intellectum ac exspectationem pro relationibus auget.

Motus humani ad adiuvandum et providendum curam assumi non possunt. Simplex benignitas alicuius qui consolationem vel attentionem praebet, potest intelligi ut amor; fortasse mera constantia promptitudinis praebet tutum affectum, qui fit intitulatum "amorem." His in casibus definitur amor necessitudo, quae curam gerit pro crudelitate, pro vagus amicitia, pro privatione. Amor experimentis definitur quae emissio chemicorum—oxytocinum (cuddle/hormonum curans), dopamina (voluptatem chemicam), vasopressinum (ad attractionem) vel, post pubertatem, estrogenum et testosteronem libidinis. jucundum sentiendi acceptum et pretiosum adhuc est sentiendum;

Amor tamen disci potest, praesertim cum ad adolescentiam pervenitur, facultates provisae et consciae intentionis adipiscendae, et nosmetipsos amare discimus. In cerebro maturiore, qui reflexionem et vitam dilatationem patitur, quae ampliori ambitu sociali locum praebet, homines se servare possunt curiositate, attentione, misericordia, humanitate.

• Curiositaspromptus voluntas explorandi et accipiendi plenas motus animique motus, facultatem grate affert omnibus quae nostri motus et sensus corporei de experientia humana docere possunt. Unum prodere potest ut sub aspectum superficies inspiciatur, ut substantiam sub introverti quiete vel vanitate subtus fulgentem detegat. Temptans novum munus, novam solertiam enucleans, investigans sui possibilis futuram probitatem et directionem interiorem efficere potest, et cum eis reverentiam sui, quae in media est se amandi.
• Operam secundus est stimulus amoris sui. Operam significat explorare quid voluptatem afferat, vel dolorem lenit, et ad utrumque placerat providendum est. Forma amoris sui facile ampliatur per mentem, cogitationem, quietem. Sumentes tempus ad audiendum corpus et honorandum necessitatem cibi, potus, motus, augmentum vel decrementum incitationis, discimus necessitates nostras cognoscere, discernere inter necessitates et inopias ac vias detegere ad curam nostram. . Metaphora yoga potest esse metaphora pro aliis modis se extendere; aequilibrium internum reflectere potest; regularis artis exercitatio sui disciplinam aedificare potest. Nostri subtiliores necessitates in umbilicum veniunt cum tardamus et attendimus.
• Pietas potest esse magicae clavem ad amorem sui. Empapathia sentimus cum nosmet ipsos intuemur cum misericordia pietatis sinit ut nostras imperfectiones agnoscamus et humanas cupiditates, impulsus ac praesertim angustias subsidiorum accipiamus. Absistere irrationales postulationes apud nos facere possumus ut nos amabiles credamus. Petentes ut "satis" sit ut amore dignus sit tantum nos invitat ut in antliam perfectionismi ascendamus. Innumerabiles psychologos porttitor docuerunt "perfectum" in nostra experientia humana non esse. Exempli gratia, Roy Baumeister, in clarissimis suis experimentis crustulum scelerisque chippis gerens, demonstravit voluntatem-potentiam nostram energiam motus uti. Ostendit abstinentiam non esse infinitam, et exhaustis extensa maceratione percellimur. In exemplo, Sheldon Cohen, Bert Uchino, Janice Kiecolt-Glaser, eorumque collegae varii, in serie studiorum distincti, exploraverunt valetudinem physicam gratuita doloris motus et communicationis negativae in arctis necessitudinibus. Quae cum ita sint, investigatores et alii documenta sunt immunem rationem quae sapientiam habet praeter illusionem corporis invulnerabilitatis. Ut Galli dicunt, "inimicum bonum perfectum est" - perfectio iusta non est, et fides obtinebitur in defectu.
• Beneficia sunt modi demonstrare et aedificare amor sui. Per leves cogitationes, observantias mores et mores perdiscentes, tum amorem erga nosmet ipsos exhibemus et eius consectaria agnoscere cogimur. Dignitatis, delectationis et observantiae documentum quod amare operae pretium est.

Curiositas, attentio, misericordia, humanitas, quae uti nosmetipsos colendi modos exercent, nos sinunt amantem cum nobis necessitudinem enucleare. Et cum discimus nosmetipsos amare, nosmetipsos cum cura, constantia et affectu tractare, ad exteriora corda nostra amantes dirigere possumus.

Quaenam alia amoris genera nos exspectant?

• Infantes amare possumus. Mollis pellis eorum, odor suavis, capita exacuitur et alacritas, cum necessitas occurrit, nos invitat ut eos amemus. Quo plura duo cognoscunt, eo maior vincula amoris crescere possunt. Dum capacitas nostra crescit, latius ac profundius amare possumus.
• familiam amamus. Aliquando. Quidam familiares plus quam alii. Familiam et familiam electionis necnon consanguinitatis propinquitatis iure vel necessitudine. Discere nos amare eos quibuscum vitam nostram cotidianam communicamus propter meram expositionem fundamentalis inter se.
• Eos amamus, quos curamus. Est aliquid de corpore curae alterius hominis, qui a nobis dependet ob eam curam, quae altam attingit facultatem nostram tribuendi, differentiam faciendi. Permittit nos eos amare pariter ac amare quomodo differentiam facere posse sentimus. Curatores saepe referunt laetitiam ex iunctio manentem.
• Comites amamus. Vincula amicitiae sunt praecipua amoris forma, in qua crescimus et communicamus in vita nostra evolvenda. In vicissitudines nostras ac triumphos navigantes, actiones et tribulationes communicantes, vires agnoscimus invicem et ex illis augemur. The "explicatio theoria amoris" ab Arthuro et Elaine Aron explicata potest ad amicitias ac relationes amoris venerei applicare.
• Nostra cura amamus. Necessitudo inter deliciolum et dominum suum symbiotica etiam esse potest, praesertim cum deliciae quaedam affectionis quae quibusdam mammalibus tam facile evenit. Postquam viduata sum, mea cum bichonia affinitas mihi aliquid dedit ut omnia vacuis repleta amoris spatiis repleret. In Cognitione Canina Laboratorio suo, professor Laurie Santos Yalens demonstravit singularia vincula, quae canes cum dominis et dominis habere possunt; Canina Cognitio Laboratorium apud Ducem fontes horum vinculorum usque ad radices chemicae perduxit.
• Passiones nostras amamus. Mihalyi Csikszentmihaly primum librum suum de statu "fluminis" edidit, plenam dimicationem in actione, in qua passio sui motiva fit, anno 1975. Fluvius investigationis sanandae secuta est. Nostra dedicatio actioni quam amamus innumeras affert utilitates quae cum aliis amoris generibus coniungunt.
• loca amamus. Praecipua significatione nobis locum facile apponere possumus. An propter historiam nostram in eo loco vel nostra aesthetica responsio est. Ager environmental psychologia hunc amorem explorat. Aliqui etiam grammatici disputaverunt nos in geographiam ubi nascimur imprimere et ad similem landscape semper attractum. In angustiori modo homines creare possunt domum quam amant et curare ut adiuvet accessum ad alimentum corporis et animae.
• 

  Si vita tua amore et attentione onusta non coeperit, noli desperare. Amor disci potest, et gaudium habere potes non solum sentiendi, dandi, communicandi, sed etiam docendi. quid potest esse beatius?

  Copyright 2019: Roni Beth Tower.

  Csikszentmihalyi, M., Abuhamdeh, S., Elliot, A. & Nakamura, J. (2005). Enchiridion Competentiae et Motivationis. The Guilford Press.

  Csikszentmihalyi, Mihaly (1975). Ultra taedium et anxietatem: Experiens fluere in opere et ludere, San Francisco: Jossey-Bass. ISBN 0-87589-261-2