Moralis: Quid est bonum?

Systema moralia humana ultimo biologica sunt: ​​generantur a cerebris, et cerebra componuntur ex mechanismis, quae evolutionis regulae naturalis lectionis Darwinianae sunt. Sicut omnes aptationes biologicae (sicut corda, uterus et manus), hae machinae quaestiones emittunt ad singulos salvos et reproductiones pertinentes. Iudicia moralia singulorum generaliter haberi possunt ut producta prima, vel secus ac producta, harum mechanismorum. Abominatio de coitu cum proximis propinquis, exempli gratia, verisimile est productum primum (id est, productum quod evolutionis "intentum") mechanismi ad vitandam inbreedationem. Proclivitas autem ad damnandum gratuitum detrimentum animalibus, maxime verisimile est machinarum productionem, quae imprimis operant ut empathiam cum hominibus faciant, et misericordiam aliis hominibus pronuntient. (Nota quod lineamentum tamquam factum tamquam oppositum primo producto reputare nihil omnino de valore sociali eius implicat).

Aptationes quaedam psychologicae ad mores moraliter pertinentes quaestiones solvendas, quae in omnibus fere humanis ambitibus exsistunt (exempli gratia quaestio inbreedationis vitandae). Aliae solutiones problematum sunt graviores in aliquibus ambitibus quam aliis, et haec est maior ratio quare — non obstante quod humana natura fundamentaliter eadem est crucis culturae — quaedam aspectus systematum moralium significanter variant per culturas. Exempli causa, in ambitibus in quibus accessus ad facultates maxime gravis in rebus bellicis pendet, sicut in tribus communitatibus terrestris Novae Guineae, aut feudorum Europae mediae — homines sunt habitudines ad virtutes militares quasi ferocitatem et virtutem et ad commendandum. obtrectatio ignaviae.

Aptationes psychologicae humanae aptationes etiam efficere possunt systemata porttitor valores solventes problemata in amplis ditionibus adaptivis. Valores quae inquisitionem scientificam promovent, exempli gratia, auxilium solvendi quaestiones ad subsistentiam (scientiam agriculturalem), salutem (medicinam), mercaturam (productionem industrialem), et plures alias regiones. Haec humana facultas ad excogitandum systema moralia innovat alia causa est cur mores per culturas varientur, et investigatores biologus Richardus Alexander et quasi anthropologus Robert Boyd suggesserunt quomodo haec variatio culturalis evolutionem moralem ducere possit. Homines biologice aptantur ad certandum in coetibus, et magni momenti commodum quod unus coetus super alium habere potest systema morale quod melius promovet successum competitive. Si lineamenta societatis moralis systematis (sicut valores qui progressum scientificum promovent) utilitas quae societas in intergroups certatur, ratio moralis adiuvari potest per "delectu coetus culturae" ( not idem ac delectu coetus biologicus, qui est processus quo singuli evolvunt ad utilitatem coetuum suorum geneticae salutis suae sumptu, et quae superfluum videtur ut distincta explicatio ad mores hominum; pro details vide Steven Pinker scriptor articulum vel librum meum retractationis). Historice, coetus cum systemate morali relative permittente, ad coetus morales systematibus respective debilitantibus supplantare studuerunt, ac etiam in debilioribus coetibus imitandi, qui eorum successum aemulari volunt. His processibus, formulae morales conciliandae dispendio amissionis diffundendae sunt.

Hac in rerum prospectu, certaminis uascula intergroups munere praecipuo agit in decernendis quibus systemata moralia vigeant quaeque pereant. Haec sententia non necessario implicat aliquid cynicum de moralitate: nulla ratio est a biologia quod haec contentio vehemens esse debet (et quidem, Pinker arguit persuasive in recenti libro quod multo minus violentum per tempus factum est), et nonviolentum, fructuosum. Certamen potest ducere aestum beneficiorum pro humanitate in genere. Quod haec sententia secum fert, moralitatem minus esse debere circa violentias iniuriae expressiones, magisque de valore systema designare quod prosperum socialem efficiat in perpetuo mutabili et in mundo competitive aeternum.

(Versio huius articuli apparebit ut columna auctoris "Lex Naturalis" in emporium argentarium Custodian Global ).

Copyright Michael E. Price 2012. All rights reserved.