Mozart et Conatus Paradox

Haec diarii nuntia co-scripta sunt Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi, et Anna Cohenuram.

“Nihil in mundo valet ad habendum vel operandum, nisi sit conatus, dolor, difficultas... Numquam in vita mea invidevi homini qui facilem vitam duxit. Permulta mihi inviderunt homines, qui difficiles vitas duxerunt et bene duxerunt." -Theodore Roosevelt ("American Ideas in Educatione," 1910)

Connexio inter laborem et felicitatem plena contradictionibus est. "Conatus paradoxon" est dissonantia inter consectarias implicationes laboris ac motivationum ad eligendum opera arduum (Inzlicht et al., 2018). Dum exempla oeconomici traditionalis laboris pro pretio tractant, conatus ipse valorem augere potest ad eventus effectus consequendos vel in se praemium. Considera, exempli gratia, quod ultimum tempus legeris ad voluptatem vel fruendum poscentis lusum latrunculorum. Huiusmodi oblectatio considerare potest gratificationem "necessitatis cognitionis", proclivitas dispositiva ad operandum cogitandi laborem (Cacioppo et al., 1996).

Paradoxum conatus ultra se extendit. Provocatio "Ice Situla", exempli gratia, dramatically acceleravit gressum investigationis amyotrophicae lateralis sclerosis (als.org). Participes hydrias aqua congelatio rasurae super capita eorum, ALS Instituta donata, suos hortati sunt ut idem facerent. Hoc est martyrium in actu. Quanto magis pro charitate patimur, tanto magis donamus. Et quo plus alii pro eleemosyna patiuntur, eo magis donamus (Olivola & Shafir, 2018). Haec extensio nisus paradoxon aliis addit nihili ad relationem valoris nisus et quaestionem iucundam movet. An potius aliorum eventus ut labore meruerit?

Responsio intuitiva est "ita". Volumus homines pro suis successibus operari, ut ea signa laboris specimina alta teneamus. In fabuloso caede Wolfgangi Amadei Mozart ab aemulo suo Antonio Salieri ad hoc phaenomenon loquitur. Quamvis Mozart ex morbo (Borowitz 1973 mortuus sit), notio Salieri tamquam homicida invidiosa per saecula auditores fascinavit. In critico adclamavit film Amadeus (1984), pius Salieri cum sua fide certat, neque comprehendi non potest cur Deus immature ac puero interdum obnoxio ingenio musicum tribuat. Mozarti donum nimis facile venit, Salieri lamenta. Non reri. Torquet nos omnes Salieri quaestio, aliquando nosmet ipsos interrogavimus: Si hoc donum est, cur mihi non datum est?

Perstat haec fabula de prodigio, quia resonat invidia. Per ingenitam facultatem, prodigia atque Wunderkinder nexum inter conatus et effectus disiungunt, et huiusmodi ostensiones excellentiae inconstantiae varios motus excitant ab iis qui non eiusdem doni participes sunt.

Musica et Mozart animati, paradigma construimus ad aestimandas aliorum conatus aestimationes. Novem varios effectus missionum conatus creavimus per tres gradus proficiendi (bonum, optimum, mundi genus) in instrumento musico composito, quod Milano , horis exercitationis (1 horae, 5 horae, 8 horae diei). Consilium in figura superius ostenditur. In Study I, conventi quaesivimus ut missiones sibi compararent conatus-exitus, et in Study 2 quaesivimus eos ut missionem missionem pro temere pari ponerent. Praediximus ut conventi in Study I condiciones humilium laboris et magnae prosperitatis secundum aversionis sumptus praetulissemus, et praediximus conventi in Studio II validiorem coniunctionem inter conatus et victorias ostendere, cum condiciones "forte meruisse" potiores essent. .

Eventus — in figura infra monstrantur — ab alumnis in cursu felicitatis habiti sunt. Nam et sui et alii, conventi minus exercitati praeferebant tempus et augebat excellentiam. Inventiones hae constantes nisus normativos implicationes quasi pretiosam obsidionem habent. Etsi in animo habuimus conatus paradoxon emergere in Study 1, recte praediximus hedonisticam, id est aversationem, prospectum praevalere posse. Dum conatus traditionaliter consideratur causa interna successus (Weiner, 1985), paradigma nostrum tractat de nisu externa electione. Quatenus talis, conatus responsionis delectu probabilis tantum effectum infirmum in affectibus circa se habuit, et respondentes invenire possunt limitatum beneficium personale in labore maiore quam requiritur. Studium 1 ita confirmat opinionem laboris esse sumptus in Milano paradigma.

Paradoxum conatum emergit cum Studii notitia 1 comparatur cum Studiorum notitia 2. Nos tractavimus missionem maxime hedonisticam (1 horae, classis mundi) sicut heuristica comparatio inter se et alias respectu optionum. A Welch duo-exempla t- test ostendit quod CCXXII participantium in auto-rating coetus ( M = 1.57, SD = 1.65) cum 109 participibus in coetus alter censionis comparatus ( M = 2.45, SD = 2.51) praevalens praevalens habuit pro missionis hedonisticae 1 horae usu pro statu mundi classium; t( 155.294) = 3.37, p 0.01, d* = 0.42.

Quamvis in utroque studio demissae victoriae praeponantur, conventi magis prompti sunt ad minimam pretiosam brevem sibi quam ad parem arbitrarium deligere. Notitia innuunt nos aliquantum, sed non manifesto, parcus cum dono instantis ingenii. Conatum esse volumus ad successum nostrorum parium. Quare?

Cavemus fortasse prodigii ingenii, ut Salieri. Labor est consecutio ut et adipisci et promereri videatur. Indignemur etiam nos non singulari ingenio praeditos esse. Hac in rerum prospectu, notitiae studium egocentricum reddunt in aequitate. Quid nobis aequum est pluris quam id quod aliis est aequum (Messick & Sentis, 1978), consideramus nos exceptiones principiorum quae societatem regunt.

Et sicut Salieri, qui zelum Mozarti percipere non poterant, in malam aestimationem sumus suscepti. Aestimamus impensas nobis ipsis impositis (Wolfson & Salancik, 1977) et subaestimamus impensas aliis impositas (Wirtz et al., 2004). Facilius est labor manum inponere, quam sumere. Vel, recte aestimare licet impensas, sed laboriosas elaborare ad conservandam perceptionem qua beatiores sumus quam pares (Krueger, 2021).

The Milano vignette conatum addit paradoxon. In factis aliorum perpensis, nisum aestimamus ob id ipsum pretium. Fallacia laboris, ut videtur, nos beatos efficit.