Genus in America: Manus invisibilis Mentis Implicitae

Super reliquo hoc saeculo iudicia de eminentia et impulsu gentis in societate Americana oportet considerare seriem recentium eventuum criticorum. Resolutiones prorsus sociales in Ferguson et Baltimore, caedem in Charleston racially moverunt, et series semper continua inermis virorum, mulierum, puerorum, a vigilibus occisis magnas ramificationes habere perget. Improbe veritas hae evenisse acciderunt dum incolae Domus Albae Africanae familiae Africanae erant. Olim tacitae expressiones praeiudicii et repugnantiae gentis in societate Americana grassabantur, sed quia vitriolum racialis vitrioli era iura civilia virtualiter exaruit.

Hodie paucitas tantum Americanorum quamlibet formam sensus anti-nigrae probamus. Si antiquae racismi ratio perspicue non est causa viabilis, cur eventus Nigros magis magisque deteriores sunt quam Albis in tot tantisque dimensionibus vitae? Et cur status rerum in curriculo relationum est - epitomised per poliendas, incarcerationes et otium - ita aliter spectatur ab Americanis Nigris et Albis?

Credo aliquas magnas responsiones his quaestionibus inveniri posse in ignaris biviis, quos magna pars nostrum insciens nobiscum portat. in suo novo libro; Blindspot: Occulta Biases Boni Populi Antonius Greenwald, professor psychologiae socialis in Universitate Washington et Dr. Mahzarin Banaji, a Yalensi Universitate psychologus socialis, eventus 30 annorum investigandi psychologicae communicant ad altiorem intellegentiam hodiernae gentis hiatus.

Ex investigationibus eorum, alioquin homines boni qui se non unquam censent racist, sexist, agist, etc., nihilominus occultaverunt studium circa genus, genus, sexualitatem, statum vitium, aetatem. Hae biae oriuntur a parte mentis, quae sponte et efficaciter fungitur, et suum opus extra conscientiam nostram operatur. Si interrogati habeamus has opiniones vel habitudines, saepe abdicaremus eas, sed tamen validam ac penetrabilem in nostris iudiciis et moribus ictum habent.

Colloquium altius habui cum Dr. Greenwald de inceptis saepe inopinatis. Cæcus macula .

JR: Quid tibi inspiravit scribere Cæcus macula?

AG: Mediis 1990s, Co-actor meus Mahzarin Banaji, Brian Nosek (alter inquisitor ab Universitate Virginia), creavi Consociationem Implicitam Testem (IAT) ad probandum biases et stereotypas inscius. IAT aliquos robustissimos et nimis ambitiosos invenit. Tot homines curae fuerunt quod sensimus aliquid habere quod informativum, lectabile, et quod quaedam consectaria huius generis investigationis monstraret.

JR: IAT aliud plumbum et charta rogationum non est. Potesne explicare quale sit experimentum et quomodo metiri bies possit, quem homo nesciat habere?

AG: Imo, sed celerrime discendum quomodo IAT opera facit ut unum ex probat. Genus experimentum est in website Implicitum Project et solum pauca minuta accipit. Exstant etiam exempla apud IAT Cæcus macula ut possis capere et ustulo.

In nuce IAT est duplex munus involuens respondendi seriei verborum et facierum quae in screen computatrale apparent. Verba sunt vel iucunda vel injucunda, et facies sunt facies hominum albae vel nigrae. In prima parte LAT rogaris ut idem respondeas (dis eadem clavis) cum vel facies alba vel jucundum verbum in velamento apparet et clavem diversam pulsare si facies nigra vel verbum ingratum apparet. Hoc conaris facere quantum potes sine erroribus. In secunda parte habes novas instructiones. Iam facies albae et verba inamoena iunguntur, et nigris faciebus respondes et verbis amoenis alia clavis utens. Discrimen temporis capit facere duas tribulationes mensura praeferenda est. Si, ut multi, celerius es cum facies albae et jucunda verba in unum, quam cum facies nigrae jucundis vocibus stant, latae bimae in favorem faciei albae, et populi albi, gratius quam nigri.

Cum hoc munus anno circiter 1995 creavi et probavi, satis miratus sum quanto celerius in una quam in altera fui.

JR: Hoc unum ex illis aha momenta in scientia est cum physicus inventionem in se probat.

AG: Inveni me posse candidas facies et suavissimas voces multo citius collocare quam facies nigras et suavissima verba simul ponere. Hoc tantum usu venit, dixi mihi. Sed temporis differentia non mutatur in usu magis. Litteram centies in proximis XX annis cepi et ustulo mei non multum mutaverunt. Putavi hoc vere interesting, quod eventus mei dicebantur mihi esse aliquid in animo meo quod ne sciebam prius ibi esse.

JR: Quid mirum legentibus maxime quid est in libro?

AG: Quod lectoribus et aliis, qui IAT sumpserunt, res difficillima est, pervasiones biases quae in investigatione agimus revelatae sunt. Cum dico pervasive, non tantum numerum intelligo eorum qui has lites tenent. Est etiam amplis admodum affectibus implicitis diversi, ut placet alba plus quam nigrae, iuvenes plus quam senex, Americani plus quam Asiani, et tota sors plus. Extremum notitiarum etiam mirum est. Exempli gratia, Consociationis Implicita Test ostendit LXX% hominum iuniores praeponere maioribus hominibus, et haec aetas implicita tam fortiter habetur in hominibus 70 vel 80 annos natus, sicut pro hominibus in viginti et viginti annis.

JR: Recentibus colloquiis ad psychologiam rettulistis revolutionem implicatam subeundae. Potesne nobis dicere de hac evolutione?

AG: Ita et haec revolutionis ex parte author est origini Consociationum Implicitarum Test, quae est prior forma habituum Impliciti nostri Test. Primis 1980s incepit, cum psychologicis cognitivi memoriam studebant, et novas methodos (vel aliquas vetustiores modos resuscitatas) detexit, demonstrare posse homines meminisse rerum quae meminisse se nesciebant. Hoc sumpsit formam "iudicii munerum" exequendi, quae significabat se aliquid ab experientia accepisse, sed experientiae ipsius non recordabatur. Huiusmodi memoria appellata est memoria implicita, qui terminus a Dan Schacter qui est professor in Harvardiana nuper 1980s divulgatus est.

Mahzarin et ego incipiebam valde interesse in hac investigatione et putavimus nos posse eam ad psychologiam socialem applicare. Ita incepimus medium metiendi habitus implicatos et stereotypes. Aliquot annos methodum invenire conamur quae cum rebus humanis laborant, quae tum maxime collegii sophomorum ex Universitate Civitatis Ohio, University Washington, Yale et Harvardiana fuerunt. Prospere fuimus et vidimus habere intellectum implicitum mentis nostrae aspectum immensam potentiam habere.

Haec investigatio implicita tam feliciter evenit ut in psychologia paradigma ad mutationem perduxerit. Et adhuc vires 25 annorum colligens, postquam in agro memoriae incepit. Circiter ante annos V, placuit nobis nomen ad hoc paradigma transpositio indigere, unde Revolutionem Implicitam vocare coepi. Nondum hoc verbum capias, quod ubique invenies. Re quidem, nihil etiam edidi conabar ut pittacium illum proclamarem de quo nunc agitur et ne inclusa quidem erat. Cæcus macula . Sed rem esse puto.

JR: Et quid sibi vult "implicitum"?

AG: Mens sponte res agit quae in cogitationem nostram conscientiam pascuntur et fundamentum iudiciorum praebent. Ita fit ut iudicia conscia faciamus quae ducuntur ab his quae sunt extra nostram conscientiam. Finem fructus tantum obtinemus, nec agnoscimus modum quo producti illae consuetudine nostra mutata sunt. Ubi illae biases et stereotypes intrant.

JR: Audivi hoc de gradibus conscientiae, quod lingua illa uteris describere?

AG: Ita diversimode hi gradus descripti sunt, sed id quod magni momenti est idea gradus sunt. Est tardius, sponte operans, quod extra conscientiam est, et altior attentionis, quae deliberate et rationabiliter cum intentione conscia operari potest. Distinctio illa est quae Revolutionem Implicitam actu definit. Hanc elevamus gradum inferiorem — planum implicatum, planum latis, intuitivum — ad eminentiam quae respondet quantitati operis quod facit.

JR: Si igitur te recte intelligam, cum res percipimus, cogitationes et perceptiones illae vere fines rerum nescientium processuum sunt? Nonne vere conscii sumus de "farina-factione" quae in hos fines cogitationis et perceptionis creando abiit?

AG: Magna metaphora. Alterum exemplum mihi placet hanc distinctionem explicare investigationis Google. Cum aliquid in Google inspicias, index modorum pop-sursum in screen computatrum tuum pertinentes ad id quod petebas. Quotiescumque quaesitum ingredimur in inquisitionis processus celerrimi et invisibiles sunt, quos nec sequi incipiunt. Videmus omnes esse finem operis qui in screen ostendit. Distinctio inter gradum post screen, quae velocissime operatur et quid in scrinio videmus, quod legere et interpretari possumus et uti, respondet duobus gradibus quae nunc in psychologia loquebantur.

JR: Stereotypus terminus est qui operi tuo centrali est. Multum utimur, sed haud scio nos semper habere notionem rei quid sibi velit. Quomodo vocabulo stereotype in opere tuo uteris?

AG: Terminus stereotypus quasi terminus psychologicus oriundus in scriptis diurnarii Walter Lippmann . Ex nomine typographi factum est, quod ad truncum metallicum cum pagina typici insculpta referebat, quae numerosa exemplaria continuos notare posset, unumquodque identicum cum altero. Walter Lippmann usus est stereotypo, ut ad mentem significaret imaginem socialem pro omnibus in quadam categoria exprimens, ut aetas, ethnicitas, genus, vel alii nunc stereotypum appellamus. Cum stereotypus ad homines intellegendos adhibetur, omnes in categoria sociali videntur easdem proprietates communicare. Quatenus videmus omnes feminas, omnes maiores, omnes debiles homines, omnes Italicos quasi communes notas habentes, hac eadem forma utimur quam Lippmann in processu typographico describebat. Stereotypa efficaciter oblitterant differentias hominum in quolibet categoria, et pro sola qualitates quas communicant intendunt.

JR: Audivi stereotypes significatas esse formam cogitandi pigri. Quid censes de aetate vetus quod stereotypes nucleum veritatis habere?

AG: Puto quod saepe facio. Stereotypum habeo quod rectores Bostonii aliquid de potestate habent. Dum cogito verum esse nucleum veritatis ei, nolo existimare omnes agitator Bostoniensis homines feroces esse et conetur in ea urbe viam depellere. Summa veritatis medium fere discrimen inter unam catervam solet. et alia natio. Exempli gratia, patet veritas stereotypi generis, quod viri proceri sunt ad feminas pertinentes. Sed hoc non significat omnem virum omnibus feminis statura esse. Difficultas stereotypes est cum differentias singulares inter homines intra genus negligimus. Ita est, stereotypis nucleus veritatis est, sed veritatem amittimus, cum eas perceptionibus nostris dominari concedimus ita ut differentias singulas inter homines non videamus.

Habeo plura dicere de idea stereotypes esse mentis pigritia. Recte prorsus. Cum stereotypo utimur, mens nostra sponte operatur et aliquid nobis utile interdum est et aliquando non dat. Sed saepe non molesti sumus nosmet ipsos interrogare utrum utile sit necne. Sciendum est quod mens nostra hoc modo operatur. Solentissima via est operandi et multum operis boni pro nobis facit. Sed cavere debemus quod aliquando operatur quod actu obvenit quod facere conamur.

JR: You know there was an interesting idea in chapter 5 of your book about stereotypes that I have never really run into before. Est idea paradoxica, quae stereotypa applicans actu efficere te potuit ad id, quo personae singularitatem ac singularitatem fingere potes, quae prorsus contraria est stereotypi. Potesne id explicare?

AG: Ita lenta idea est, et quae nondum est in psychologia sociali. In eo capite perscrutatus est quomodo genera miscere possumus sicut genus, religio, aetas, etc. cum creationibus singularissimis ascendere, quia hae compositiones imagines in animis nostris formant. Exempli causa, in illo capite in animo tuo Niger, musulmanus, sexagenarius, Gallicus, lesbianus professor, fingendo innuimus. Maxime autem numquam cum omnibus illis notis occurrit, sed pittacia coagmentare possumus sicut rationes occupationum, orientationes sexuales, etc., atque eas coniungi ad praedicationem personae quae nobis sensum efficit. Nulla difficultas habemus quod satis bonam mentis imaginem creemus illius generis, quamvis personam similem in tota vita tua numquam cognovimus.

JR: Liber tuus in multa investigatione fundatur. Implicitum consilium plus quam 2 decies centena millia hominum interfuerunt.

AG: Profecto supra 16 decies centena millia hominum. Nos anno 1998 incepimus et nunc sunt 14 variae eius versiones in nunc interretiali. Plerique plus quam decennium currebant. Scimus Consociationem Implicitam Test supra XVI decies centena tempora confecta est Ille, qui plus quam alius est habitus testium genus, qui iucunditatem et foeditatem metitur cum categoriis phyllis nigris et albis coniungitur. Test illa inter 4 et 5 decies centena tempora completa est.

JR: Una iucunda facies Cæcus macula actiones interactivas, visivas et exempla practica quae adiuvant homines in his notionibus et notionibus. Primo in libro demonstrabo opinionem caeci macula. Potesne nobis dicere quidnam sit et quomodo caecus locus nos adiuvet ad intellegendam hanc totam ambitum stereotyporum et implicatorum?

AG: Macula caeca vetus est demonstratio sensibilis quae involvit paginam spectantem quae duas circiter 5 digitos distantes in pagina alba habet. Cum unum oculum claudes et in unum punctum umbilicus, tunc paginam intra 7 digitos oculorum tuorum move, altera punctum evanescit. Deinde, si transias quod oculus est apertus et clausus, punctum quod evanuit, visibilis fit et alterum punctum evanescit. Caecus ibidem ille. Cum hanc caecam maculam in demonstratione experieris, subiectum est continuum, et illusio foraminis in visione tua est. Id est quod cerebrum tuum in caeco macula replet, quidquid aliud in propinquo est. Caeca macula metaphora fit pro particula mentis machinae quae non actu videt quid agatur.

JR: Durum est wired habere maculam visualem caecum.

AG: Ius, sed caecum mentis locum dicimus non unum tantum compensatory apparatus. Tota est rectificatio operationum mentalium, quas fieri videre non possumus. Eveniunt e conspectu. Hoc est valde maximus effercio. Miraculum Consociationis Implicitae Testis est quod nobis praebet viam videndi partes animi in quibus haec eveniunt.

JR: Inventiones racialis IAT dicunt multos Americanos habere optiones facierum albarum respectu facierum nigrarum, quae facile se extendunt ad praelationem populi albi super populum nigrum. Sed quid hoc facturi sumus? Quibusdam hominibus quod vis in hoc experimento variae facies non admodum parvae essent notitiae.

AG: Putares "Bene ego hanc praelationem secundum IAT habeo, sed non est aliter modus mensurandi quid dicerem si modo quaesivistis me de optionibus stirpis meae?" At erras. Praeiudicia a IAT revelata non exiret si quaestiones simpliciter responderem. Si me interrogares de studiis gentis meae, negarem me habere me qualemcumque gentis praetuli. Non quod fallo, sed quod consociationes automatariae quas IAT revelat non sum conscius. Praefecti actu plures Americanos et homines in aliis quoque regionibus applicat.

JR: Exemplum est in libro tuo qui tibi scripsit et dixit nullo modo esse quod Martham Stewart magis quam Oprah Winfrey re vera amaverunt, licet probationes tuae id fecerint.

AG: Ave. Hoc omni tempore accidit. Valde comprehensibilis fons resistendi est ut credatur quid IAT mensurare valeat. Hanc theoriam comprehendere possumus secundum duos gradus, de quibus prius dictum est. IAT mensurat aliquid quod automatice in inferiore gradu agatur, extra nostram conscientiam. Interrogationes autem perspice, ubi respondeas verbis vel notis notis reflectere cogitationes conscias quae in superiori gradu eveniunt. Nunc tenemus hos duos animi gradus non necessario inter se congruere. Inde fit quaestio quomodo ab hac discrepantia pertractetur.

Una ex communibus quaestionibus saepe accipitur utrum habitus inscii vel non mensurati ab IAT significant effectum in moribus nostris. Respondetur quod sic. Consociationes latae, quas in hoc inferiore facimus, inscio gradu cogitationes conscias generabunt quae illas consociationes reflectunt, etsi eas habere ne quidem novimus. Haec igitur iudicia quae scienter facimus, immutare possumus.

Uxor mea narravit mihi de historia radiophonica, quae audivit de attornato nigro nomine Bryan Stevenson, qui opera iustitiae Aequalis incepta est. Erat in aula cum clienti, qui forte albus erat, sedens ante mensam defensionis ante iudicium incepit. Iudex ambulavit et accessit ad Dominum Stevenson et dixit: «Heus, quid agis sedens ad mensam defensionis? Hic non debes esse donec advocatus tuus hic sit.

JR: Mirum est!

AG: Ita. Bryan Stevenson risit. Judex illud risit. Sed res gravissima erat, operationes latae in capite iudicis considerans, qui ei dixit personam nigram sedentem ad mensam defensionis, etiam litem gerentem, non advocatus, sed reus.

JR: Wow. In una Appendice in Cæcus macula, significantem mutationem per decennium describitis quomodo homines rectis quaestionibus de genere responderunt. Quales opiniones nigrarum hominum blatanter negativas non amplius vulgo confirmatae sunt, sicut ante tempora Juris Civilis erant. Nonne IAT nobis ostendit has expressiones racismi manifestiores mutari sine debita mutatione in consociationibus negativis implicitis, multos homines tenere posse erga homines nigros?

AG: Immo Mahzarin et diligentissime sum diligenter dicere quod mensuras IAT non meretur racismum vocari. IAT mensurat optiones latas pro albis relativis nigris. Praelatio haec habere potest si quis velit et album et nigrum, si quis oderit et album et nigrum, immo si quis amat album et non nigris. Sed hoc non est amplificandae studium. Est societas mentalis quae automatice fit. Mores secernendi se habet, sed mores discriminatory hostiliter necessario non est. Hoc est quod multo subtilius occurrit.

JR: Una of the interesting inventions you describe in your book is that many African Americans also have an unconscious preference for whites.

AG: Verum est. Inter African-Americanos in Civitatibus Foederatis prope est etiam scissura inter eos qui anteponunt facies albas inter nigrum et eos qui album album nigrum praeferunt. attamen si iidem iidem interrogantur si ad albumina versus nigris calidiores sentiant, African-Americani fortissime patebunt, quod homines magis nigros quam homines albos ardentius sentiant. Interest videtur multos Africanos Americanos non recte politica sicut alba gubernari, quorum multi existimant si plus erga unam gentem quam in aliam calidius sentiant, hunc sensum non exprimant. Sed non in populo nigro. African Americani in stadio IAT quam alba diversa exempla monstrant, sed non prorsus contrarium est. Valde aequatae sunt, et in mediocris ostendunt minimum rete prae uno modo vel altero. Sed quid simile est, quid eorum verba de praelatione et quid IAT de optionibus suis dixerit. Quod saepe de se bene credunt, differt a praeferentias implicatas, ut saepe fit in albis.

JR: Miror si liber tuus controversiam publicam excussit.

AG: Hoc interest. Opus scientificum nostrum controversum est in eo quod homines sunt qui valde contra notionem utentis temporis reactionis sunt ut modus metiendi genus animorum qui olim mensurati erant per interrogationes percontationes quae responsiones habebant verborum vel notarum usus. Multo plus experimur controversiam intra nostrum campum quam in publico, inter lectores Cæcus macula . Nulla fere magna repugnantia ad conclusiones libri, et multi reperiunt has ideas ducere ad intelligendum quod necesse est facere aliquid impedire operationem inscii biati. Sed habemus aliquos collegas scientificos qui de his omnibus certare volunt.

JR: Scientia in Cæcus macula suggerit quam multae harum implicationum repugnantia mutandae sint. Quod vero Barack Obama bis ad praesidentiam electus est, videtur aliquas maiores mutationes cogitare. Nonnulli etiam dicunt aetatem generis esse confectam et nos in temporibus stirpis.

AG: Visum communico me complures scientiarum politicarum tenere, quae Barack Obama impetrari posse praesidem electum non obstante quod niger erat. Hoc ex parte ad ceteras res in regione gerendas pertinebat. Republicans initium rei publicae amittere propter quaestiones sicut immigrationem et calamitatem nummariam 2008. Hae copiae modo ad damna suffragiorum superanda, quae Obama experti sunt, ob id quod niger est. Investigationes de hoc argumento in diariis scientificis divulgati sunt.

JR: In societate nigra interdum loquimur de aliquo tributo vocato. Hoc est nigrum addito populo pendere pro rebus, quia minus pecuniam merentur, pulchra negotia non sunt, aut difficilius impedimenta prosperitatis illis. Quid ergo Baracus Obama in tributo nigro? Quid ei cum nigris punctis electionis quantitatis constat?

AG: Aestimationes ex studio fecimus quod prope erat ad 5% decrementum suffragiorum Obama propter genus suum. Et alii similes calculos fecerunt. Non dubium est Barack Obama electum praesidentialem in comitiis tantum albis suffragii latis non fuisse. Obama ingenti lapsu amisisset, fortasse quantum 60% ad 40% pro adversario suo.

JR: Miror quid investigationis vestrae IAT adiuvare nos possit ad navigandum multis notabilium generis quaestionibus, quae nuper in headlines fuerunt - res sicut iniustas vigilum sagittarum Africanarum Americanorum? His in casibus, ministri fere semper dicunt se suam vitam periclitari, sed plerique Africani-Americani, et fortasse plerique, rem intueri et quomodo fieri posse arbitrantur?

AG: Ad quaestionem istam respondendum, distinguendum est inter varias rerum condiciones in poliendo. Exempli gratia, cum vigilum se opponere ab aliquo qui sclopetum fortasse portat, non interest utrum ille niger an albus sit. Quicumque homo est, supponere possunt, si aliquid attingunt quod sclopetum esse potest, vigilum quidem sentire comminationem realem ibi esse. Genus magni ponderis est id ipsum, sed non est quem studui. Nec paratus sum prorsus dicere quomodo IAT applicabilis sit.

Genera poliendi condiciones, quas considero, multo sunt frequentiora, ut profiling. Dic DENUNTIATOR sequentem raedam et eam obsistere statuit quia taillight non est operandi. Quod interest utrum mulio album an nigrum sit, notum est e sistenda et ludibriis studiis. Id genus est quod ex processibus automaticis consequitur ut non necessario conscius DENUNTIATOR. Non dico nullos esse officiales vigiles, qui deliberatam profi- bulationum causarum stropharum exerceant. id fieri puto. Sed quaestionem significantiorem puto implicationem implicitam esse quae eo ipso magis operatur. Si praefectus vigilum magis suspicionem habet de re illicita agatur si agitator niger, mihi videtur posse implicitum esse, latae sententiae.

JR: Miratus sum ex libro tuo cognoscere quosdam probatissimos studiosos in praxi medica inveniri, ubi African-Americani frequentiores sunt interventus medicorum minus praeferendi. Et homines hoc studium in cura medica sunt inter optimos homines in patria exercitati.

AG: Difficillimum est suspicari doctores distent curas sanitatis producere, quae saepe in inaequalibus albis et nigris tractationibus apparent. Difficillimum est hoc tractare ut conscio animo tegitur aliquid aegris aegris minus satisfacere curationi praebere. Ita probabilius fit, aliquid operari in gradu stereotyporum fundamentalium magis automatico ut doctores conscii esse non possint. Multi doctores medici in hoc intersunt. Sessiones in disciplina ad distentitates medicas pertinentes saepe difficile tempus habent circa mentem suam circa ideam esse posse aliquid eorum mentium, qui facit eas minus curare quam providere velle. Est aliquid, quod exercitationem soluta sit aliquando, sed non eiusmod exercitation id facilis placeat. Psychologi opus est educationem continuam in revolutione implicita praebere, ut homines comprehendant quantum eorum mens sponte operari possit.

JR: Haec Revolutio Implicatio maior est nobis paradigma. Plerique opinati sunt terram esse rotundam et solem circumire. Sed hoc magnum est pro hominibus qui libertatem personalem validam habent et quasi sui fati dominum se putant.

Dum res involvimus, Miror quid putes magni momenti esse in domum suam nuntium quem ab hominibus accipere velis Cæcus macula?

AG: Quale est nuntium te ipsum cognoscere. In hoc libro voluimus ostendere quid psychologia nuper didicerit quomodo mentes nostras exerceant et quid facere possimus, ut mores nostros cum opinionibus consciis nostris melius pugnent, ut nostris nescientibus biasibus adversantur. Pars secreti faciendi quod est simpliciter facere quae causant animum tuum facere quam operantur automatice. Hoc facere potes sedulo sedulo quod vales.

JR: Provocas in indice libri tui dicendo has esse occultas bias hominum bonorum. Hi sunt homines bonae intentionis, qui se bonum vident, sed aliqui ex investigatione tua illam assumptionem impugnant.

AG: Scire debes partem istius subtilissimi rationis, quod duo libri auctores se bonos homines putant et has bias habent. Et nos non solum nos bonos existimamus nec soli sumus nec his vitiis regi nolumus. Tam multi tales sunt ut si omnes et librum emerint, ego vere ditissimus essem.

JR: Unum saepe notavi in ​​docendis alumnis vel institutis circa delinquentes populos, personalitates antisociales, et psychopathas, quod boni homines esse volunt et etiam boni videri volunt. E contra, cum personalitates criminaliter ordinantur, saepe invenies quod bonum esse nolunt nec bona videntur. Ita existimo velle bonum esse longius iter ad bonum esse. Hic processus cognoscendi te ipsum aliquid est quod operam dare debeas utrum colloquii in genere implicatus sis necne. Magnopere commendo librum tuum et investigationem tuam ut principium ad processum istum sciendi te ipsum cognoscendi ubi es et ubi hic sumus in America.

AG: Gratias tibi ago pro eo volo. Qui nos ut bonos homines videre cupiunt, ad discendum operam dare debent quomodo operationes mentis nostrae intentionum nostrae obveniant. Id permagnum est finire.

JR: Gratias, Tony. Agnosco equidem liberalitatem tuam cum tempore tuo ac etiam legentibus occasionem dare debut communicandi notionibus novis quibusdam interruptionibus quos in nostro colloquio introduxisti. Ego certe plura de Revolutione Implicita quaeram. Has notiones communius intellectas habentes, multis positivis mutationibus viam parabit.

AG: Gratias huius colloquii bene curas in opere nostro.

________________________

Hic strepita ut audias plenum colloquium cum Antonio Greenwald de libro suo Cæcus macula.