Certamen religiosi et spirituales in adversis

Marianus Fontana bene vivebat. Feliciter desponsata fuerat viro suo Dave, per annos XVII, cum quo filium habebat parvum. Marianus crebras cum Deo “colloquia habebat”, ut ipsa posuit. Ut pars ordinaria vitae cotidianae, Deo gratias ageret pro omnibus quae bene evenerant et Deum postulare ut alios in indigentes benediceret.

Inde ad diem 11 Septembris MMI.

Cum Mariana videret Mundum Trade Center in televisione labefactari, vitam suam pariter putridam scivit. Dave New York firefighter erat vocatus ad scaenam. Post mortem suam sentiens, responsio initialis erat vagari in omnes ecclesias in vicinia eius orare et orare et orare pro vita Dave. Sed haec oratio inenarrabilis erat.

Post aliquot menses dolori plenus Marian pulchritudinem denuo videre incepit. Sed eius vita spiritualis alia fuit. Sicut in documentis PBS communicavit, « Fides et Dubium in Ground Zero : »

“Non potui credere hunc Deum, quem ego cum 35 annis meis loqui possem... amantem hunc in ossa vertere. Et suspicor quod cum sensi fidem meam ita infirmatam ... Colloquia mea cum Deo quod habebam, amplius non habeo... Nunc non possum me ad eum loqui. Ita sentio relicta...

Post annos, Marianum melius facit. Memoriam de experientia sua scripsit (“Ambula Viduae”), et minus iratum esse tradit. Tamen, sicut dixit in chat vivario a PBS post mortem Dave, "in colloquiis cum Deo non habeo".

Eventus vitae adversae talis amissio amati fungi potest sicut uas in multis vitae religiosis vel spiritualibus. Quibusdam etiam religiositas vel spiritualitas augeri possunt, excolatur vel profundior fiat in iudicio. Aliis, ut Marianum, religio vel spiritualitas aliquo significanti modo declinare possunt.

Turma phisicorum psychologicorum ducebat Julie Exline apud Case Western University Subsidium incepit explorare quid temporibus de certamine religioso vel spirituali fiat. Interestingly, in pluribus studiis , coetus haec investigatio invenit 44 ad 72 cento participantium inquisitionis qui indicant opiniones atheas vel agnosticas quasdam opiniones eorum non-credentias esse, aliquatenus saltem ob factores relationum vel affectuum (cum percentages variatis per exempla et methodos) .

( Clige hic magis enim disceptatio est quam religio et spiritalitas in Civitatibus Foederatis declinare, et aliquas rationes culturales fieri.

Unum elementum est quod homines disponere potest ad opiniones religiosas vel spirituales transferendi in arduis temporibus circa earum praeexistentes opiniones de Deo. Nuper, Exline et turma eius studium ediderunt ostendentes homines non benevolas ideas de Deo tenentes magis verisimile diminuere actionem religiosam et spiritualem quae sequuntur adversa. Imprimis, qui opiniones suadent quas Deus causas, permittere vel impedire non potest, verisimile est declinationem experiri.

Maria Fontana exemplum est exemplaris communis. In maerore suo reconciliare non potuit pulchritudinem quam circum se observat cum cogitatione Deum esse aliquo modo responsalem ut amantis viri sui in ossa convertendi. Quo facto, intellegi potest eam amisisse studium in colloquiis cum Deo habendi.

Differunt sane singuli quomodo respondeant tragoediae.

Ad has dynamicas ulterius declarandas, in alio articulo, Exline et collegae eius tres modos generales distinguunt singulos "obtestatio" contra Deum in adversis. Hae protestationis formae exsistere possunt in continuo, ab assertiva protestatione (exempli gratia interrogandi et queruli de Deo) ad dolos negativos (ex. gr., iram et destitutionem erga Deum) ut insidiae eveniant (ex. gr. iracundie, Deum respuentes, finem. relatio).

Exempli gratia, in meo quodam temporis libro, "Nox," nuper Praemium Nobelianum Pacis Victor, Elie Wiesel, diserte cronica quaedam de suis cum Deo certaminibus in tempore quo a Nazis captus est. In uno ex libris locis clarissimis, Wiesel de initiali suo motu in Auschwitz perveniens scripsit:

Numquam obliviscar illius noctis primae noctis in castris, quae vitam meam in unam longam noctem convertit, septies maledictus et septies signatus. Numquam fumum illius obliviscar. Numquam obliviscar vultus infantum, quorum corpora sub tacito caeruleo fumo vertentia serta vidi. Numquam ego illas flammas obliviscar, quae fidem in aeternum consumpsit.

Aliis in locis, Wiesel descripsit in rudi aliqua honestate iram suam erga Deum ob hoc passibilem evenire permittens. Verbi gratia, in Yom Kippur, dies expiationum cum ieiunant Iudaei, Wiesel affirmavit;

« Non ieiunavi... silentium Dei iam non accepi. Cum meam rationem pulmenti deglutivi, illud in symbolum rebellionis, protestationis contra Ipsum, converti.

Decenniis postea, in programmate suo radiophonico, "De Esse", Krista Tippett Wiesel quaesivit quidnam fidei eius annis sequentibus evenisset. Wiesel interestingly respondit:

"Ibam orantes. Sic terribilia verba locutus sum, et ad omne verbum sto. Postea vero orans... Deum esse numquam dubitavi.

Nimirum multi Iudaei - multique Europaei fidem in Deum post Holocaustum abiecerunt. Sicut Mariana Fontana, comprehendi non poterant fidem conciliare omnipotenti, Deum diligendo cum ingenti dolore quae fiebat. Elie Wiesel, contra, Deum interrogavit et magnam iram erga Deum amplificavit, relationem numquam exivit.

Singulis enim qui relationem cum Deo servare volunt, multum conferre possunt hanc optionem protestationis sine exitu percipere. In articulo suo de re: Exline et collegae hanc facultatem expandunt;

« Facultas discernendi inter mores exitus (quae relationes typice laedunt) et mores asserentes (quod relationes iuvare possunt) crucialum esse potest... [P]eople Deo proximus manere potest dum locus est relictus irae experientiae et aliae negative passiones. Nonnulli... possunt... quod sola responsio rationabilis tali irae se elongat a Deo, forte prorsus exivit relationem... Sed... quid si quis aliquos detexerit. tolerantia reclamationis - praesertim in formis assertivis - revera pars esse potest arctae et consi- lis necessitudinis cum Deo?

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Opiniones theologicae de dolore et commercio cum divina. Psychologia Religionis et Spiritualitatis, 9, 137-147.