Normae religiosae: Eorum VIII Genera, Exempla

Contentus

• Summa rationum normarum religiosarum, cum exemplis quomodo ad societatem applicant.
• Quae sunt normae religiosae?
• features
• 1. Origin
• 2. sine tempore
• 3. Internum
• 4. Incoercibilis
• 5. Unilateralis
• 6. licet se gerendi rationibus
• 7. Heteronomus
• 8. Religiosus promissio
• Exempla quaedam et effectus sociales
• 1. Vestimentum
• 2. Cibus
• 3. Interventu corporis
• 4. Animalis cultus
• 5. De poena criminum
• 6. Peregrinatio

Summa rationum normarum religiosarum, cum exemplis quomodo ad societatem applicant.

Omnes religiones habent regulas, quae definiunt quomodo eorum fideles convenienter se gerere debeant. Id est de normae religiosae, quae valde variae sunt, secundum symbolum ac varias consectarias in sociali gradu implicare possunt.

Quamvis multae sint religiones, totidem fere quot sunt culturae, omnes normae habent seriem notarum communium. Si vis invenire quid sint hae notae, rogamus te ut hunc articulum pergas.

Quae sunt normae religiosae?

Normae religiosae sunt regulas ponit, quae seriem agendi et habituum definiunt, quos fideles religionis exsequi debent. Communiter hae normae in aliquo textu sacro statuuntur vel ab hominibus dictantur qui se voluntatis Dei vel numinum repraesentantes reputant.

Has normas non secuti interpretari possunt delictum aliorum credentium, inoboedientia voluntatis Dei vel peccati. Quam ob rem, per has regulas adhibitis, inceptum fit ut credentes impediant quominus actus qui religionis consilia violant. Potest etiam contingere quod huiusmodi regulas non sequitur quod tale malum non videatur a societate, sed a singulis, qui altam reatum sensum acquirit.

Traditionaliter, normae religiosae mores populi moderari conati suntatque momentum in recta operatione societatis hesternae consecuti sunt.

features

Normae religiosae seriem notarum habent, quam sunt in maxime instituta religiones. Praeclara videamus.

1. Origin

De traditione, aspectus normarum religiosarum legales praecedit, et fundamentum posuerunt pro conformatione systematis legalis.

Quam ob rem in multis culturis, etsi plus minusve saecularis ratio iuridica est quae rectos civium mores moderatur, leges tamen in antiquis normis ex prospectu religionis evulgatis plerumque fundantur.

2. sine tempore

Normae religiosae difficiliores sunt tempore mutandi. Dissimiles normae sociales et legislativae, quae maiorem gradum mutationis admittunt normae religiosae centum annos manere potest sine ulla modificatione.

Causa est, quia, in contextu oboedientiae certae divinitatis, norma mutans vel admittens certam libertatem interpretari potuit tamquam non observans consilium Dei ac proprium agendi.

3. Internum

Quibus regulis obsequens non aperte et extrinsecus exprimitur, sed magis pertinet ad consentiendum vel non sequi, et consequenter se habere secundum quam istae regulae notant.

Utraque norma debet esse interior ab ipso credente et acceptaid agendo in Deum vel deum in quem credit.

4. Incoercibilis

Normae religiosae non permittunt, ut plurimum, vi hominibus imponatur. Quisque credens liberum est norma statuta sequi vel non.

Nemo credentem cogit normam religiosam sequi. Etsi unaquaeque norma, secundum religionem notans, implicat consequentiarum seriem in casu non impleta; extra voluntatem personae sequi non possunt.

5. Unilateralis

Unilateralis de eo spectat quod in normis religiosis nullus est tertius qui facultatem habet decernendi utrum propriam illam normam observet necne.

Unicuique nempe homini, qui in religione credit, obligatione tenetur normas ex eius symbolo statutas sequi; haec obligatio ab aliis non determinatur, sed est decisio ipsius credentis ad fidem suam.

6. licet se gerendi rationibus

Normae religiosae in essentia sunt; illi mores quos Deus vel religionis numina fieri sinunt et ea quae non sunt toleranda.

7. Heteronomus

Quod autem sint heteronomi, refertur ad hoc quod fuerit tertia pars, sicut propheta, sacerdos vel alia figura religionis, qui dictavit has normas, ut scilicet per deitatem significaret, quem repraesentabat; .

Qui normas religiosas dictat, obsequia non imponit vel comprimit, consuevit dici id per revelationem divinam fieri. Credens potestas non habet normas mutandi vel novas addendi, sed simpliciter est limit se ad obtemperandum eis.

8. Religiosus promissio

In plerisque religionibus, de observandis omnibus, quae ab illa fide dicta sunt, observanda sunt; aliquod genus beneficii vel privilegii promittitur in vita vel in vita proxima.

Promissiones autem bonorum non solum fiunt consiliis caelestibus obtemperando. In multis casibus infernum, aeterna passio et infelicitas promittuntur etiam in peccato vel in actu contra voluntatem divinam.

Exempla quaedam et effectus sociales

Omnes normae religiosae propositum habent mores hominum ita modificare, ut opportunum sit et secundum consilia eorum quae Dei voluntas interpretatur.

Exempla sunt plura, plura quam religiones. deinde nos will seriem exemplorum vide normas religiosas realesfideles sequentes tantarum religionum ut Islam, iudaismum et christianitatem, praeter suas sociales implicationes explicandas.

1. Vestimentum

Una celeberrimae religionis Islamicae normae ea est, quae ad usum cuiusdam vestis pertinet, si mulier es. Sive in forma veli, quod capillos ad burka tegit, vestis quae totum corpus tegit, mulieres in societate islamica, utantur aliqua specie vestis, quae attributa occultant, et sic non provocant libidinem in viris, secundum illud. ad vestram religionem.

Etsi magna varietas est in regionibus islamicis eo modo, quo haec regula religionis secuta est, in iis, ubi lex Sharia vel islamica viget, haec regula consecutiones legales habet, ut carcerem, verberationem vel lapidationem.

In christianismo tum moniales tum presbyteri speciales vestes debent in Hierarchia religiosa deferre, praeterquam illis modestis ac modestis. non facit eos peccatum superbiae.

Aliud exemplum est de mulieribus christianis, quando matrimonium ineunt, quae albam induere debent in symbolum suae puritatis et virginitatis.

2. Cibus

Reversus in Islam, mense Ramadan, sumptio cibi prohibetur horis, quando sol est in caelo. Noctu cibi sumendi conceditur. Haec regula religiosis exceptionibus concedit: infantes, gravidae et menstruatae et infirmi edere et bibere possunt secundum necessitates eorum tempore quo id requirunt.

Alia ordinatio islamica ad cibum pertinentia cum iudaismo communicata est vetitum perussi suillapro immundo animali. Etiam dapibus nisl vel arcu tincidunt gravida.

In Christianismo vinum Missae significat sanguinem Christi, quamvis non id significet usum medicamentorum bonis oculis spectandum.

Per Hebdomadam Sanctam, in plerisque catholicis regionibus cibus ruber non editurreposuit pullo aut piscibus. Hoc fit congruens cum Iesu obitus anniversario, repraesentans illam passionem quam habuit ante crucem suam.

3. Interventu corporis

Religiones, ut Christianismus, in corpore intervenire non accipiunt, cum creatio conspicitur Dei ac proinde tantum ius habet mutandi quod creavit.

Ita Christiani plerumque in tattoos et pungitur conscientiæ, et in casibus radicalibus, transfusiones sanguinis et vaccinationes. Hoc habet consequenter societas hominum cum hoc genus corporis sceleris insignitur vel pertinens ad areas fidei non valde consentaneas.

Transfusiones sanguinis et vaccina, eas ob causas religiosas non suscipientes, non solum ipsi homini periculum movet, sed etiam proximis qui morbo afficiuntur, a quo se non defendunt.

Ex altera parte, in religionibus sicut Hinduismus et in pluribus religionibus Pacifici; corporis modificatio symbolum religiosum est. Prohibeo mulieres nasum pungunt et caeremoniales stigmata communia sunt in religionibus Polynesianis.

In Judaismo circumciditur natum, cum in Islam simile agendi ratio perficitur, quamvis hoc iam ante religionis islamicae speciem factum dici potest.

Hoc genus procedendi, in quo plerumque chirurgia in penis sine re medica exercetur, percipi potest ut versio virilis sectionis genitalis femininae, aliquid quod in Occidente habetur mulierum contumeliam.

4. Animalis cultus

Ut iam diximus, religiones sunt sicut Iudaismus et Islam, quae a quibusdam animalibus fugiunt, hoc in casu porcum.

Alii vero quaedam animalia adorant. Vaccae in India considerantur animalia sacra, quae attingi non possunt. ob quam causam pecudes, quae per otium urbes vagantur, non semel in medio plateae mercatu impediri possunt, nec quicquam ab eo moventis.

In antiqua Aegypto felices prope deos visi sunt, et magnae sphingae ac statuae in honorem eorum positae, praeter privilegia quaedam, quae civibus inferioribus iure fruendi non habebant.

Cultus felinum talis fuit in Aegypto, ut etiam postquam catuli mortui sunt, colerentur; edificantes sepulchra et posuerunt in eis mumia eorum. In eisdem monumentis deorum oblationes, pretiosae admodum, comitabantur.

5. De poena criminum

In quibusdam regionibus islamicis, furtum lege punitur, quae reaccommodatio codicis veteris Hammurabi est, quae principaliter cum principio oculi pro oculo breviari potest. Fur, qui manu ad facinus usus est, abscissam suam manum iustam sceleris poenam videbit.

Supervacaneum est dicere in plerisque religionibus; et rapina et homicidium peccata considerantur ac non recusandae ullo modo.

6. Peregrinatio

In Islam regula religiosa est visitare Meccam, civitatem sanctam Arabum, saltem semel in vita tua. Singulis annis decies centena milia Sarraceni hanc urbem visitant ut in quadrato colligant ubi Kaaba sita est et circum eam orare.

In orbe Christiano est Camino de Santiago, quae etiam milia hominum singulis annis per Hispaniam septentrionalem in honorem Santiago el Majoris movet, qui in Galiciana urbe Compostella sepelitur.