Self-Deception and Fugitation: Quare Facimus Quod Facimus?

Contentus

• Interdum delusio sui modus esse potest ut ad tempus tuam sui existimationem defendat.
• Ratio fugae
• Applicatio ad sui gratia
• Quid facere?

Interdum delusio sui modus esse potest ut ad tempus tuam sui existimationem defendat.

Mendacium est una ex nostris facultatibus altioribus per evolutionem evoluta. Quodammodo, it adjuvat nos superesse in quibusdam adiunctis.

Et sic deceptio sui duo habet officia: primo quidem, permittit alios decipere meliore modo (nemo enim mentitur melius quam qui sibi mentitur), quod maxime utile est in tempore, ubi facultas est aliis narrandi. (intellectus socialis) prioritatem acquisivit, multis in casibus usus est ut instrumentum fundamentale (videatur negotium aliquod). Quod non significat manipulationem et mendacem esse duas similes notiones, sed verisimile est cum signum contractum cum societate nemo tibi dixerit "vere nos pecuniam tuam velle."

Caeterum, sui deceptio est modus conservandi nostram sui aestimationem et aliquantum ad fugam comparatur. Ita deceptio propria est fugae forma. Et quid fugimus?

Ratio fugae

Affectus negativas vitamus in modis maxime creativis, quos cogitare potes. Exempli gratia secundum contrarium fuga exemplumsolliciti, ut nucleus anxietatis generativae inordinationis, munus evitandi exponendi ad "descendendum", in mutatione ne experiatur positivum affectum ad sentiendum motum negativum (aliquid sicut "quaestiones sunt inevitabilis pars. vitae si sollicitus sum omnibus in prosperis, paratus sum rebus errare). Forma denique reprimendi motus est.

Sollicitudo etiam incommodum reducit praesentiae problematisut est conatum cogni- tionem. Quemadmodum de problemate solliciti sum, sentio sicut "aliquid" solvere, etsi id actu non solvit, ita molestiam minuit de re non loquendo quaestionem. Hypochondria autem est quaedam lineamenta egocentrica larva (aeger ita in se positus ut omnia ei evenire credat). In vocabulis biologicis hoc significat quod cerebrum nostrum est pigrum.

Deceptio sui ipsius moles est quae evolutionem nobis induit non posse nos reddere vel stimulos magisque idoneos ad aliqua externa postulata opponere. Immo ex impotentia speciei humanae evolutionis mutamus eadem celeritate qua mundus in quo vivimus.

Exempli gratia, terminus Festinger dissonantia cognitiva refertur ad incommodum quod cohaeret cum bonis nostris et actionibus nostris. In hoc casu ad deceptionem propriae ad actiones nostras explicandas adhibemus.

Rationalisation est alia forma propriae deceptionis in qua damus, ut videtur, rationem rationabilem ad praeteritum opus id est neque id sine causa facere.

Applicatio ad sui gratia

Hoc explicemus: aestimatio vel aestimatio suimetipsius facimus in quo sumus, quid facimus et quare facimus, incommodo si sit negans.

Molestiae est motus adaptivus cuius munus est cogitare iniuriam in vita nostra eam mutare. Sed cerebrum nostrum, quod est valde callidum et renitens mutationi, dicit “cur in vita nostra parva mutemus, faciem realitatem quae nos laedunt vel terrent, periculum sumimus ut opus relinquens, cum quodam de homine loquentem. res valde incommoditas, etc., cum loco hoc reminisci possumus et nosmet ipsos dicere quod nos fines sumus et sic dolores evitare, condiciones devitare quae nos magis incommoditates efficient, timorem devitemus…

Deceptio et fuga sunt machinationes reducendo industria sumptus ut cerebrum adhibeat ad modificandas nexus, translatos in mores, habitus et notas (cuius substratum neurobiologicum est multis aequipollentibus et firmissimis connexionibus in nostro cerebro). In verbis psychologicis significat mores nostros et processus cognitivarum personalem et vix modifiabilem rationem habere ad rationes circumscriptiones tractandas ad quas parati sumus.

Plerique Heuristicorum, quibus utimur ad cogitandum habitualiter, biamis vel erroribus causare et ad sui ipsius existimationem conservandam intendimus. Dicitur homines depressi tendere ad magis realisticam, cum processus cognitivus non ordinatur ad affirmativum sui ipsius aestimationem conservandum. Re vera, hac de causa demissio contagiosa est: oratio depressa ita convenit ut homines circum se ipsam quoque internoscere possint. Sed aegris cum tristitia etiam non effugies alias formas propriae deceptionismulto minus fuga.

Sicut Kahneman dixit, homines tendunt ad nostrum momentum superaestimandum et eventus minoris partes aestimant. Veritas ita implicata est ut numquam plene sciamus quare id agimus quod agimus. Rationes, quas credere possumus, si non educuntur deceptionis et fugae, parvae tantum sunt partes variarum factorum, functionum et causarum quas percipere possumus.

Exempli gratia personalitas perturbationes sunt egosyntonicid est, conditiones in patiente molestiam non causant, ideo difficultates, quas habet, quibusdam vitae suae adiunctis, non personalibus suis debentur. Etsi factores ad quamlibet perturbationem perpendendam in DSM valde expressa videntur, plures eorum in colloquio percipere non facile possunt. Homo cum inordinatione narcissistica non scit omnia quae facit intendi ad augendam eius ego, sicut paranoidus homo non considerat gradum vigilantiae pathologicae.

Quid facere?

Multae notiones in psychologia columbae in se deceptionem vel fugationem possunt adduci. Frequentissimum est in quavis consultatione psychologica, quod aegroti mores faciunt fuga, de quibus se fallunt, ne se evitent assumant. Sic quaestio per potentes auxilium negans perpetuatur.

Quare necesse est ipsum propositum nostrum definire et definitionem illam rationabiliter aestimare, quaerere quid sint res moderabiles et modifiabiles, quid autem non. In priori necesse est solutiones reales proponere. Quoad haec, necesse est eas accipere ac momentum suum renuntiare. Nihilominus haec analysis requirit remissionem et deceptionem sui ipsius.