Ars humilitatis

Primo aspectu, praeceptum humilem non sonat venustissima. Disponi videtur cum hodierna nostra valorizationis sui aestimatione ac sui ipsius dignitate et contradicere ubiquitous personali evolutionis consilio, ut res gestas celebremus et in nobis gloriemur. Sed humilitas non significat mansuetudinem, nec adaequat infirmitati. Re quidem vera haec antiqua virtus nihil pertinet ad sui ipsius adimendam vel submissam mentem adhibitam et non falli simpliciter propter vilem existimationem. Humilitas autem est quaedam spiritualis modestiae, quae in rerum ordine cognoscendo locatur.

Hanc exercere possumus, a nostris desideriis ac timore gradum recedendo, et exteriorem maiorem mundum, cuius pars sumus, spectamus. Pertinet ad mutandum prospectum nostrum et intellegens nostram strictam significationem in illa maior pictura. Significat e bulla nostra exire ac nos intelligere ut membra communitatis, peculiare momentum historicum, vel etiam penitus vitiosas species. Denique, ut bene noverat Socrates, hoc pertinet ad cognoscendum quantum ignoramus et agnoscimus caecos nostros.

Hinc est quod de humilitate omnes debemus curare;

1. Humilitatem multi scriptores, praeteriti et praesentes, etiam Confucius cogitaverunt. Veteres Sinenses philosophum credebant scientes locum nostrum in mundo sociali ampliori, necnon ritibus et traditionibus socialibus oboedire, mala sui temporis fuisse panacem. In sua philosophia singulae nostrae necessitates ac desideria semper secundaria sunt quae pro societate amplissima optima habetur. Forma Confuciana humilitatis est penitus pro-socialis spiritu, bonum sociale pluris aestimans quam satisfactionem personalium aspirationum et cupiditatum. In hac forma humilitas multum potest augere cohaerentiam socialem et sensum nostrum pertinendi.
2. Humilitas etiam praecipuum est momentum in christianismo, ubi formam accipit renuntiationis ac subiectionis voluntati Dei. Cum humilitatis versio Christiana -, ut id est, culpae, pudoris, peccati, et sui abnegatio - associatur, non ad omnes gustus sit, adhuc aliquid magni momenti est a theologis discendum. Docent nos arrogantiam et arrogantiam vitare, nos ipsos videre partem speciei longe a perfectae, et admonere nos ipsas partes limitatas quas quisque debet in totius humanitatis fato agere.
3. Adhuc omnes multum discimus non solum ab invicem, sed etiam ab aliis speciebus. Si plantis similius vivere potuimus, exempli gratia, invenire potuimus modum naturae consentaneum esse, eiusque opibus non temere quaerere. Animalia etiam magistri sapere potuerunt. Si possemus vivere similius feles - omnes Zen-dominos, discere potuimus privilegium bene esse ac sui ipsius sollicitudinem in assidua actione, ac operam et approbationem nostram inanem conari desine. Si lupi similius vivere possemus, documenta vel duo de intuitione, fide et valore fabulae discere potuimus. (Vide Pinkola-Estes 1992 et Radinger 2017.)
4. Humilitas etiam est de admittendis nostris delictis et quaerendo eos superando. Id est de promptu ad optimas consuetudines ab aliis discere. Humilitas involvit docendi facultatem, questio quae constantem sui correctionem et sui ipsius emendationem complectitur. Non solum antiqua virtus cum longa et ubere historia, sed etiam notam psychologicam insignem. Sicut David Robson (2020) demonstravit, recens investigatio psychologica probavit humiliores apud nos magnum numerum commoda possidere. Humilis questio significantes effectus positivos habet in artibus nostris cognitivis, interpersonalibus et decernendo. Homines humiles meliores sunt discentes et problema solvers. Humilli discipuli, qui sincera opinione aperta sunt, saepe pares suos ingeniosiores naturaliter comprehendunt, qui de propriis ingeniis magni aestimant, quod omnia consilia respuunt. Nonnulli studia invenerunt humilitatem praestantiorem esse quam IQ praedictum effectum indicatum. Humilitas in ducibus nostris insuper fiduciam, pugnam, partum opportunis cogitationibus fovet, et generaliter exercendo boosts. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco et Karelaia 2020).
5. Humilitas ergo vitalis est ut facultas discendi ac necessaria sit utilitas ad nosmet ipsos meliorandos. Nam si hiatus admittere non possumus in cognitione nostra, aut in moribus vitia, numquam in iis aggrediendi sunt gradus necessarii.
6. Denique humilitas solum valet antidotum ad narcissismum. In multis partibus nostrae aetatis pernicies dominatur, narcissismus provocatio est quam compellare debemus tam in ordine ad singulos quam ad latius sociales. Humilitas potest esse emenda culturae nostrae difficultatis aestimationis sui aestimationis et sui ipsius digni, quam numerus psychologorum increscens magis magisque criticum visum. (Ricard 2015)

Omnibus ergo perpensis, videtur quod humilitatis ars antiquae necessitatis urgeat instaurationem. Humilitas est prompta essentia nostris admittendis delictis cum voluntate discendi, ut ab hominibus, aliis culturae, praeteritis, animalibus, vel plantis - quisquis aliquid domitum non sit. Occasiones infinitae sunt.