Deprimenda Veritas De conditione humana?

Sicut psychologist clinicus nonnumquam consulo cum iis qui nihil aliud quam res exsistentes intendunt. Plerique agnostici vel athei unapologetici per se descripti sunt. Non sunt cinematographicae deprimuntur aut anxiae per se, sed se inveniunt solum contra "filum novaculae" solum viventis. Patet, non decet ut mundum meum eis visum imponere, unde studeo eos adiuvare ad pacis condicionem et cum illis pacem facere. Dum haec maxime implicant nisus ad augendam et augendam eorum motus experientiam, nonnullae res iucundae philosophicae, intellectuales et cognitivae tractatae sunt.

Nunc plene agnosco me non esse peritum in regione physicae, chemiae, biologiae, theologiae, sed credo me bonam intelligentiam habere scientiarum fundamentalium et mentem humanam. Praeterea longe eruditiores et eruditiores homines quam me de his et similibus rebus (v.g. Christophori Hitchens, Richardi Dawkinsi, Sam Harris, Friderici Nietzsche, Alberti Camus, Soren Kierkegaard, et Carl Sagani pauca commemorare scripserunt). Nihilominus, ut psychologus, idoneus sum, ut existimo, sententiam ferre, quod tam corporis humani cerebri aspectus quam intangibiles rationes mentis humanae studui. Mens autem videtur nihil aliud esse quam cerebri proprietas emergens. "secretio" eius aenigmatica quae manifesto confert magnum momentum adaptivum et evolutionis utilitates.

Exemplar hic est eorum quae in sessionibus meis saepe tractantur cum agnosticis et atheis, qui in therapia pro angore existentiali sunt, vel parietum exsistentiae cum quis visum habet mundum mere saecularem.

Imprimis, "columnas" exsistentialismi causa claritatis recensebo. Solitudo, responsabilitas, vanitas et mors sunt. Solitudo in eo quod plerumque soli sumus in vita nostra. Nemo umquam vere potest nostram experientiam consciam cognoscere vel dolorem nostrum sentire, quamlibet arctam illis simus. (Triste, nobilis mens Vulcani meld" non est, saltem non nunc...). Ab omnibus aliis segregati sumus, quod experientia nostra cum universo est solum in cerebris et mentibus. Sicuti non nisi in cerebris et mentibus aliorum. Sed haec res non significat nos solum esse. Coniunctiones magnas cum aliis animabus aeque segregatis efficere possumus et sic nosmetipsos insulare, ad punctum, a presso solitudinis exsistentiae pondere.

liinc est officium. Haec opinio est quod cum vita conveniat, interest accipere multa non "rationem" fieri aut alicuius "superioris consilii". Eveniunt quia factores incerti et fortuiti principales sunt copiae impulsus quae multum determinant quae nobis in vita fiunt. Sed cum parvam potestatem habeamus in magnam partem vitae nostrae, adhuc sumus responsabiles consequentiae tam positivae quam negativae, plerisque electionibus et actionibus nostris, quia solum re vera regere possumus in vita nostra mores nostros. Hoc nobis praebet aliquid agendi sensus potius sentiens omnino imbecillem et impotentem, quia tribuens ea quae nobis in vita omnino accidunt extra vires et factores disspowering. Non sumus sicut folia quae in magnum flumen deciderunt, nisi in stridore et fluctuatione passive trahuntur. Immo similes sumus in parvis scapharum entibus, qui remgare ac gubernare aliquatenus possunt, quamvis flumen spatii temporisque inexorabilem in futurum incomprehensibile deferatur.

Tunc venit vanitas. Ut supra, et ut infra plura disseram, haec est sententia, nulla praefinita significatio, propositi seu significatio specifica ad vitam humanam. Sensus mere humana excogitatio consideratur, non res quae in universo vel in vita nostra inest. Ita, in universum intrinsece vanum, ad homines sensum sibi creandum est. Nonnulli hoc faciunt per liberos, industrias, relationes, studia otiosa, artificia, opes et opes acquirere, aut quemvis alium modum vel modum habere possunt, qui eis rationem reddunt.

Tandem mors venit. Redeatur ad nostre pre- vite oblivio. Totus et permanens finis nostrae exsistentiae ut conscii, organismi sui ipsius conscii. Totam iacturam sumus, omnes scimus, omnes etiam nosmet ipsos habemus. Totum quod post mortem restat nobis est materia corporum crematorum vel deficiens corporum et, si amamur, praesentia nostra in aliorum memorias.

Si quis admittit realitates humanae conditionis inpiae, quid potest facere pacem cum illa? Quid sunt pure saeculares responsiones ad interrogationes antiquas de quo facti sumus? Quid consilii nostri? Hoc omne quod est? Quid istuc est, aut quid sequitur?

Primum interest accipere physicam (classicam, relativam et quantum mechanicam) optimum esse instrumentum explanatorium ac predictive homines quos umquam repererunt vel invenerunt. Cum hoc atomi scindimus, alias vires tamquam electromagnetas constringimus, informacionem ætatis fabricavimus, homines ad lunam miserunt, aciem universi observabilis prospeximus, et multa naturae arctissima circa ipsam loci naturam secreta enucleare cœpimus. et tempus, materia et industria, et vita ipsa. Praedictiones quidem quas Einstein theorias plus quam abhinc centum annos factae sunt hodie probantur (exampla gravitationum fluctuum et foraminum nigri).

Videtur ergo quod Physica sit machina quae universum producit et agit. Necessario modo chemiam creabit quae vicissim biologiam tandem creabit quae per tempus evolvebit et mutabit. In hac consideratione vita humana in hac tellure evenit ob nihil aliud quam temere sed inevitabiles mores materiae et industriae producendi processibus atomicis, physicis et chemicis, quae ad vitam ducunt. Nulla auctor, nulla vel iaculis ultrices. Quemadmodum inevitabiles processus materiae et industriae sine mente et inaniter legibus physicae obtemperant.

Quoties circumstantiae specificae sed temere praevalent, semper erit spontanea genesis et eventus vitae, dispositio temporalis moleculorum quae ad tempus entropy exprobrare videntur.Quaedam ex causis incertis quae necessaria videntur ad vitam progressam vel sensibilem evenire, stellam stabilem in zona habitabili galaxia comprehendunt; planeta petrosus in zona habitabili illius stellae stabilis cum magnetosphaera tutela (quae biomoleculas fragiles insulat a moles deminutio radiorum solaris et cosmicorum); aqua liquida super tellure; satelles stabiliens (luna ingentia prohibet terram, vices climaticas vitales dissipare); et vicini gasi gigantis sicut Iuppiter qui potentem vacuum mundiorem et deflectentem sic agit ut terram a collisione cum impactoribus potentialibus protegat quae vitam emergentem et exsistentem devastare possent.

Stellarum numerus inestimabilis est cum systematibus planetarum in universo observabili. Aestimatur verisimile decies centena millia planetarum esse genesi vitae nostrae in sola galaxia faventes. Cum trillions galaxiarum in universo noto putantur esse, cosmicus numerus planetarum "terrarum-similium" possibilium cum imaginatione valde evolutis et sensibilibus vitam impedit. Aliis verbis, circumstantiae specificae quae vitam producunt necessario possunt esse communes.

Hinc in magno rerum schemate, humana conditio est sicut omnium aliorum organismi. Exsistentia a biologicis imperativis superstes et reproductionis agitata.

Nihilominus homines creare, haurire et extrahere "mentem" et "propositum" possunt, etsi "significationem" et "propositum" ut mere creationes et constructiones mentis humanae intellegunt.

Sine sensu quodam, vita prorsus intolerabilis esse potest multis hominibus, qui hypothesim deum repudiant et res exsistentes perpendunt. Perspectiva cosmologica intelligunt nihil interesse inter hominem et bacterium. Universum, ut videtur, ad humanam felicitatem penitus indifferenter se habet.

Hoc fieri potest cur multi hypothesin deum eligant ut viam ad se imbuant spe « vitae aeternae », altioris consilii, maioris significationis sensus, eosque tueatur ab exsistentiae formidinis ac desperationis abysso. non credentes' aptius esse potest.

"Responsio" huic prorsus rationali ac realitati innititur, sed psychologice provocans visum mundum, basically "realismum depressivum", ut videtur, rationalis est, diuturnum hedonismus. Non hedonismus in sensu typico, quem plerique cogitant, sed quasi ratio vivendi et modus vivendi, qui agitatur conatu deridere quam maxime sine laesione vel laesione aliorum sensibilium quam diutissime. Sit amet suscipit varius. Sed in pluribus, opus gratum faciens, iucunda fabula, relationes significativas, procreatio et amor fortasse. Fortasse etiam sensus altioris consilii et nexus spiritualis.

Ita armare se contra filum exsistentiale novaculae simpliciter entis, si obire potest cum profunda solitudine; responsabilitatem actuum eorumque naturalium consectariorum curam; illusio sensus et propositi in vita; inaestimabilem et incomprehensibilem mortis inevitabilitatem et permanentiam accipias, tunc pacem facere cum exsistentia mere saeculari.

Vel potest accipi hypothesin deo.

Memento: Puta bene, Bene agite, Sentite bene, Valete!

Copyright MMXIX Clifford N. Lazarus Ph.D.

Carissime Lector, haec postes tantum pro informational proposita est. non destinatur ut auxilium substituatur ex professionali sanitatis qualificato.

Tabulae in hac statione non necessario meas opiniones reflectunt nec a me confirmantur. -Clifford