Speculum iocularis: Stories for Staring Tutus in Sole?

Interrogatus quidnam diceret, sodales metientes audiebant super quomodo cinematographicum Scurra homicida violentus depingit in hac moderna, metu plenae aetatis, effector exsecutivus Michael Uslan has cogitationes obtulit;

“Paene quaestionem illam magistris cinematographicorum circa mundum, ad academicos convertam, quidnam sit cinematographicum, thematice (et respectu) officii.... Aspice quid considero. maxime membrana: Quid fecerunt? Speculum societatis nostrae intulerunt et sunt interdum cum homines cogitationem illam videre non volunt, inde fugere volunt. Id agnoscere nolunt quia interdum reflexio verrucas et omnes ostendit, sive biam et praeiudicationes sive quid nostrae societatis acciderit, tempora reputans ».

Nominavit quaestiones specificas quae membranae ut Scurra posse prodesse ad publicam contemplandam.

“Si quid, credo, cinematographici homines movere possunt et quaestiones ad attentionem adducere, sive circa tormenta sive necessitates morbos mentis tractandi sive humanitatis necessitatem tractandi, ut nos colloquentes inter se pro invicem rursus incipiamus. Id supprimere non potes; non potes censorem esse. "

Aliqua argumenta tam difficilia sunt de hominibus loqui cum de rebus realibus disserentes ut facilius homines de eisdem realibus quaestionibus cogitare possint, cum de notis loquitur. Iter in astrisexempli gratia, argumenta operta nullo alio tempore in televisione loquebantur. Colamentum fictionis utilem, etiam necessariam esse potest, ut homines ab existentibus suppositis ingrediantur ut quaestiones reales, praesertim quaestiones obscurissimas, in multis casibus aspiciant. Alumni in forensi genere psychologiae tam inordinate a verarum criminum perturbatione, ut fallant id quod auditorium obtegit, et tamen eadem illa addiscant et promptius ad cogitandum de illis per exempla ficta innixa ostendant. quod scimus de realibus hominibus.

Quam de rebus fictis aggressor valde depingitur. Exhibeturne tamquam munus exemplar, fabula cautionaria, vel exploratio obscuriorum naturae humanae implicatior? Videturne mores aliquis esse aemulus? An mores consectaria vastare patiuntur? An iniuria et iniucunda hostiarum passio demonstratur? Etiamne fabula confundit versus recti boni et mali ut implicatos exitus vitae humanae attingat?

Opus est ut difficilia argumenta gravissima intueamur. Eos intelligere debemus. De illis obsessio sensationalistica vel perniciosa aliis modis esse potest, at si ad eos dissimulare possumus, considerare non possumus quomodo mundum nostrum emendare possumus. Pessimi criminosissimi mundi demonisantes ad ignorare qualitates eorum humanas consolari possunt, sed non adiuvabunt nos intellegere quid tales homines creat, cogit aut etiam deterreat. Humanitatem in finibus mundi intuentes constantius esse possunt quam earum qualitates pessimae intuentes, et tamen hoc facere possunt necesse est si speramus nos videre magnas picturas et aliquid de eo agere.

Cum perpensis pros et cons depictionum fictionum circa genera hominum maxime timemus, hoc consideramus: optio significare potest vel difficultates extremas ignorare, vel massam vitam realem spree, spree, vel interfectores ad vivum depingere et clariores facere in alterum. Num tales revera volumus spectare ad videndas pelliculas de se factas? Quamvis cauti simus, ut exempla ficta praebeamus, quae illis loquuntur, quomodo modo sceleratos ad veram vitam melius spectaremus? Sola possibilitas nuntii coverage vel videndi membranas circa se acquirendi certos scelestos serialem excitare potest. Pauci eo progressi sunt ut histrionibus suggerere debuisse. Splendens arcus in vita reali scelerati praemiare possunt et alios inspirare. Quemadmodum specialibus machinis uti debemus ut solis defectiones tuto intueantur, necesse est speculum societatis tenere ut eius veritates clarius videantur, quia directe ad solem intuentes pericula sua portat.

"Mentem in iocantem indeclinare potest, minimum dicere.... Nos hic sumus humanam naturam intueri, sed per figmentum emittere. Quamvis exempla realia mundi per viam, ingenia analysis nos adiuvando sumus. loqui de natura humana. Nos non sumus generatim dividendo homines vivos vel etiam recentes defuncti." - Langley (2019), p. 313, ex sequenti to . Scurra Psychologia: Mali pagani et mulieres qui amant eos .

Related Posts:

• Cur Popular Culture Psychologia? The Power of Story
• Cur Popular Culture Psychologia? Quis 'punctum?
• "Aliud Schema ignavissimum" vel Estne Media "Verus scurra"?
• Aurora Iudex Rules "Veritas Serum" potest Test Suspect's Insania

Langley, T. (2019). Ultimum verbum: Hahahahahahahahahahahaha! In T. Langley (Ed.); Scurra psychologia: Mali pagani et feminae quae eos amant (pp. 312-314). New York, NY: Sterling.