The Myth Of Plato's Spelunca (significatio Atque Historiae Allegoriae)

Contentus

• Metaphoram rem duplicem quam percipimus explicare conatur.
• Plato et fabula de speluncis
• Lumina et umbrae: idea viva in re poetica
• Fabula est hodie antrum
• 1. Furta et mendacium
• 2. Liberatio
• 3. ascensio
• 4. Reditus

Metaphoram rem duplicem quam percipimus explicare conatur.

Platonis fabula speluncae una ex magnis allegoriis philosophiae idealisticae est quae ita notavit rationem cogitandi de culturis occidentalibus.

Intelligere significat cognoscendi rationes cogitationis per saecula dominatum fuisse in Europa et America, necnon fundamenta theoriarum Platonis. Quid sit videamus.

Plato et fabula de speluncis

Haec fabula allegoria est notionum theoriae a Platone propositae et in scriptis quae sunt in libro de Republ. Est, basically, descriptio rei poeticae adiuvit ad intellegendum modum quo Plato necessitudinem rerum naturalium et mundum concepitet quomodo per eos moveamur.

Plato incipit loqui de quibusdam hominibus, qui in profundo spelunce nati sunt, nunquam relinquere potuerunt, et quidem sine respiciendi facultate, ad cognoscendam originem catenarum illarum.

Ita semper ad unam speluncae moenia spectantes, illis a tergo inhaerentis catenis. Post illos ad certum spatium et aliquantum supra capita positum, pyram aream modicam illustrans, inter quam et catenatus est murus, quem Plato astutiis et praestigiis et praestigiis aequat. ut eorum praestigiae non animadvertantur.

Inter murum et ignem alii sunt qui secum portant ut supra murum emineant umbram projicitur in parietem vinctos contemplantur. Hoc modo, vident silhouette arbores, animalia, montes in distantia, homines venientes et vadunt, etc.

Lumina et umbrae: idea viva in re poetica

Plato vult, quasi prodigiosum scenam esse; alligatos describit similes homines, quia nec ipsi nec plus cernimus umbras illas fallacis, quae simulant res fallax et superficialis. Hoc fictum lumen pyram a re distrahit: antro in quo infixi manent.

Sed si quis hominum, ut se ex vinculis et aspiceret, liberaret, perturbatus re et angebatur lumen aspiceret, fuscosque videret minus res quam quas videret. umbras vidisti omnem vitam tuam. Similiter si quis cogeret hunc hominem ad eundum versus ignem et praeter eum, donec exirent extra cavernam, sol magis eos vexaret, et redire vellent ad spatium tenebrosum.

Posse rem in omnibus suis rebus capere, consuescere debeas, tempus et laborem res ipsas sine confusione ac molestia versari videas. Si tamen in aliquo loco ad speluncam revertit et iterum catenis hominibus occurrisset, caecus remaneret defectu solis. Similiter quicquid de rebus dicere posset, contemptui et contemptui esset.

Fabula est hodie antrum

Ut vidimus, fabula speluncae seriem communissimarum notionum ad philosophiam idealisticam colligit: exsistentiam veritatis, quae sine hominum opinionibus existit, praesentiam assiduarum errorum quae nos ab ea recedunt. veritas, et mutatio qualitatis in accessu ad illam veritatem: cognita, reversio nulla est.

Haec medicamenta etiam ad vitam hodiernam applicari possuntnominatim ad modum quo instrumenta media et opiniones hegemonicae nostras considerationes informant ac nostrum modum cogitandi, quin eam sentiamus. Videamus quomodo gradus speluncae Platonis fabulae nostrae vitae praesenti respondere possint:

1. Furta et mendacium

Deceptiones, quae oriri possunt ex voluntario servandi alios parvo indicio vel propter defectum scientiae et philosophicae progressus, involvat phaenomenon umbrarum quae per murum spelunce ostentant. In prospectu Platonis, haec deceptio non est prorsus fructus intentionis alicuius, sed consequens est rem materialem tantum esse reflexionem verae realitatis: mundi idearum.

Una ex his quae explicant cur mendacium talem attingunt vitam hominis, hoc enim philosophum Graecum componitur ex iis quae superficiali ratione constare videntur. Si non habemus quod interrogemus aliquid, non facimus, et valet falsitas eius.

2. Liberatio

Actus ruptionis e vinculis esset actus rebellionis, quos revolutiones vulgo appellare consuevimusaut adiuncta. Utique non facile est repugnare, cum ceteri dynamica socialis in contrariam partem veniant.

In hoc casu non esset rotundum sociale, sed individuum et personale. At vero liberatio significat videre quot intimae opiniones vacillant, quae facit dubitationem et anxietatem; Ut hic status evanescat, oportet progredi in sensu detegendi novam cognitionem. Non potest esse sine aliquo faciendo, secundum Platonem.

3. ascensio

Ascensio ad veritatem esset processus pretiosus et incommodus, qui implicat dimissionem penitus tenuit fidei. Hac de causa, magna animi mutatio est quae in abdicatione certitudinum antiquarum et veritatum aperienda, quae apud Platonem est fundamentum eorum quae revera existunt (et in nobis et circa nos).

Plato rationem praeteritorum hominum quomodo praesentia experitur, et propterea assumpsit mutationem rerum intelligendi radicalem necessario incommodum et incommodum ducere. Re quidem vera haec una est ex ideis quae patet in via illustrandi illud momentum per imaginem alicuius egredi conantis e speluncis loco sedendi et qui, extrinsecus attingens, lumen caecum accipit conclavis. . rem.

4. Reditus

Reditus esset novissima pars fabulae, quae constaret disseminationem notionum novarumquae, quia foeda sunt, confusionem, contemptum vel odium generare possunt ad in dubium vocandum fundamentales dogmatum, quae societatem compaginant.

Attamen, ut apud Platonem notio veritatis cum notione boni bonique coniungitur, is qui ad veram realitatem accessus habuit moralem obligationem habet ut alios homines ab ignorantia liberet et propterea se pandere debet. scientia.

Eodem modo Plato magister Socraticus credidit societates sociales de convenientibus moribus esse subordinatas virtuti quae provenit ex cognitione verae cognitionis. Itaque, licet ideae eorum qui in speluncam redeunt, sunt taetrae et ab aliis infestationes gignunt; mandatum veritatis communicandi eos compellit ad haec vetera mendacia opponenda.

Haec postrema opinio speluncam Platonis fabulae facit non prorsus fabulam de liberatione singulari. Est notio aditus ad cognitionem incipit a persona individualistica perspectiveimmo: homo est qui, per se ipsum, per personalem repugnantiam contra fallacias et deceptiones, accedit quod crebra in idealistica accessu praemissis solipsismi nituntur. Sed cum singula ad illud tempus pervenerint, necesse est ut de ceteris scientiam perducat.

Utique notio communicandi veritatem cum aliis non prorsus fuit actus democratizationis, sicut hodie eam comprehendere potuimus; simpliciter mandatum morale, quod ex Platonis idearum opinione emanavit, neque id emendare debuit in condicionibus materialibus vitae societatis.