Core unethical, Antisocialis Populus

Nemo nostrum perfectus est, et omnes interdum quae aliis nocent. Sed quidam faciunt quae aliis longe saepius noceant, multoque graviora, quam ceteri faciamus. Psychologi studiosi per multos annos ad intellegendos homines qui solent alios laedere, sive per fraudem, avaritiam, manipulationem, inofficiosum, alios inique, mores criminales (veluti furandi, petulantiae, sexualis) vel aliter homines laedentes, qui donantur. t mereor.

Inde ab annis 1950, investigatores magnum numerum notarum personalitatis "obscurae" studuerunt quae neglectum aliorum bene esse tamquam media pars includunt. Investigatio haec ostendit non solum aliquos promptos esse ad se gerendum modis aliis laedentes, sed etiam notas peculiares notas, quae cum speciebus perniciosas se gerendi coniungunt. Exempli gratia, exemplaria morum unethicalium, antisocialium oriri possunt ex humili empathy, manipulativo, disiunctione morali, entitutatione narcissistic, impulsivity, et pluribus aliis notis obscuris. Non omnes mali idem sunt.

Iuges psychologorum Europaeorum recenter perfecit rationem investigationis ostendens, quamquam differentias istae antisociales omnes nucleum communem communicant, quem vocabant. Obscura Factor personalitatis; aut iustus D for brevis. Propria haec personalitas secum fert gradum ad quem homines simpliciter intendunt ad suos fines assequendos - quaecumque essent in tempore -, callide neglecto quod eorum actiones aliis laederent vel etiam sponte laederent alios ad id quod volunt.

In lingua psychologia, D proclivitas est homines ad augendos suos eventus desideratos aliis sumptibus, et mores suos noxios iustificandos et damna causant per statuto opinionum antisocialium. Sed vide D peculiariter nociva et maligna forma rixae. Haec obscura lineamenta diversimode possunt manifestare in diversis hominibus, sed si satis profunde fodimus, multas tendentias flagitiales, antisociales invenimus eandem nucleum fundamentalem communicare.

Inquisitores feruntur de pluribus notis psychologicis quae D implicant, inter quas:

Machiavellianismus— proponens usum dolis et manipulationis ad id quod quis vult

Moralis disengagement- propensio ad mundum in qua homines morales et ethicas suarum actionum implicationes non considerant

Narcissism— pervasive sensus excellentiae et grandiositatis, iuncta cum opinione quod quis uti debeat, nisi calumniatur, aliis obtinere quod vult.

Psychologicum entitlement— ut opinio meretur habere plura et tractari melius quam ceteri homines

Psychopathy— neglectum in aliis, quod proprium est valde low empathy et valde humilis abstinentia (vel altum impulsivity)

malignitas— se gerere vias quae aliis nocent, saepe ad vindictam proposita, etiam cum aliis laeduntur etiam sibi ipsi nocet

Sadism— insensibilis, crudelis, vel dedecens mores in quibus homines dolorem vel psychicum vel dolorem inferunt aliis ad asserendum potentiam vel delectationem.

Hoc manifesto patet inusitata rerum notarum turbatio. Iucundum est quod populus qui in singulis ustulo altus est, sicut et quidam alii, alta in D ustulo.

Aliquantum altius fodiens, hic notam domini obscuritatis sarcinam trium rerum distinctarum involvit. Prima dicitur utilitas maximization, quae per se pertinet ad faciendum quod necessarium est ad id quod quis vult. Exempli gratia, homines qui in hac parte in D altam deducunt nuntiant se aliquid fere dicere aut facere quod ab aliis opus sit obtinere.

Secunda pars involvit de industria res aliis hominibus, quae suis metis impediunt, eos contristare vel laedere corporaliter. Tertio, homines qui in D alta signant opiniones habentium actiones malevolorum iustificantium, sicut credentes se esse superiores aliis, vel habere quod volunt.

The picture one gets of people who score high on D is one of extreme, abject selfishness. Scilicet, omnes res nostras prospicimus et modis gerimus, quae vitam nostram emendare putamus et beatos facimus. Multum temporis, proposita nostra sectantes, non multum, si quis, effectum directum in bonum aliorum hominum non habet. Aliis temporibus, proposita nostra attingentes, alios homines ad eorum facultatem impedire possunt – sicut cum ludum vincimus vel officium obtinemus – sed in his casibus quisque obversatur quod aliquis vincet et quis perdet.

Plerique conamur ne aliis hominibus noceant sicut fines nostros in vita persequimur. Sed homines qui excelsi sunt in D non curant. In quibusdam casibus non possunt simpliciter solliciti esse quod fines suos satisfacientes aliis nocet, sed in aliis casibus, homines in D alto consulto possunt alios laedere ut fines suos assequantur. Nec minus quandoque ipsum propositum est laedere alios, sicut cum homines vindictam quaerunt. Et cum alios laedunt, homines qui alte in Factor Obscuri describunt, alios homines id quod volunt laedere iustificant.

Nunc investigatores hanc obscuram personalitatis notam identificarunt, investigatio necessaria est qua causa oriatur. Quid facit quidam plerumque bene esse aliorum contemnere ac etiam facere quae alii magnam molestiam afferunt? Ecquidne facere possumus, ut singuli et ut societas, demittere se contemnere, quae tot quaestionibus et causis tantum doloris subiacet? Paucae aliae res magis societatem emendare possent quam vias invenire ad praevalentiam Factoris Obscurae Personalitatis reducendae.