Nihil tale est ut sensus communis

Diluculo in primo adiutorio meo officium professoris, dies erat in quo aliquet funditus perdidi. Quodammodo nuUus sine tenure facere debet. Chemicus venit ad conventum phisicorum socialium quod ego comitari et suggesseram universitatem socium esse cum molli potu societatis ad sumptionem suarum potionum moderate promovendam. Nesciebat esse totam scientiam circa continentiam intelligendam.

Ego sum indagator sobrietatis. Experimenta et alia investigationis studia perduco ad intellegendum quomodo homines de abstinentia cogitant et quomodo homines melius possunt ad mores suos regendos. Ilicet scivi hunc chemicum malam ideam habere. Verum erat, nemo in eo loco modestiae rationem habuit. Scio quia statim post conventum nostrum investigationis databases quaesivi quaerens scientiam ut modum collegae mei mitteret. Cum nullo argumento inveniatur, mihi fuit facere scientiam. Maritum meum posui quod nuper domi essem ac paucis horis in ethica approbatione applicationem scripsi, in qua proposui seriem studiorum quomodo homines de moderatione cogitant et quomodo nuntii mores eorum afficiant.

Cur ego de notione modestiae fugio? Duo magna de causis.

Prima quaestio cum idea moderationis illud illud est quod investigatores proposita ambigua norma appellamus. Nonne comedam scelerisque chip crustulum farinam modice heri? Bene, aliquam. Negare non possum. Sed neque totum vas non manducavi. Unde ergo lineam correctionis duco?

Investigationes currebamus ut inveniremus, nisi homines de moderatione quaesivimus in crustula plena edendi. Speciatim quaesivimus homines quot crustula recenter cocta (re vera eos ibi in lab coxi et eos in scutella recta coram hominibus congessimus) homines should' manducare, potuit manducare in moderatione et omnino comederet indulge . Homines temperantiam multo minus quam luxuriam definiebant. Ita bonum nuntium. At illi etiam definierunt 1.5 temporibus numerum crustulorum edendum esse, peraeque differentiam significantem. Est differentia prope notabilis. Si homines unum consilium edunt per diem sicut fecerunt in investigationibus nostris lab-is, si edebant in "moderatione" pro edendo quantum in uno tantum die vel gustare deberent - extimationis 25000+ extra consumerent. calories per spatium anni. Plus quam VIII libras corporis pondus medium. Parva sunt ambiguitates addere.

Hic est secunda quaestio moderate - conceptus significat aliquid diversum ad omnem hominem. Cum hanc quaestionem moderate vestigavimus, invenimus homines qui re vera amarent quosdam cibos, magis benignos esse ad eorum definitionem moderationis, sed solum ad res quas probaverunt. Hoc modo aptissimum esse puto circiter XX uncias singulis die Diet Coke (meam potius personalem pro pestilenti indulgentia) absumere, dum simul iudicans aliquem qui biberit unam unciam duodecim, potest regularis mollis potus in hebdomada.

Quid ergo hoc ad sensum communem, et quid sibi vult?

Sensus communis easdem duas difficultates habet moderationem. Primum, sensus communis ambiguus est. Sine claris admonitionibus quomodo se gerere, sensus communis nimium interpretationi relinquit et difficile erit obtrudere.

Secundo, sensus communis non est realiter communis. De quo sensu communi non est verisimile adsentiri. Aliquando autem rationabiliter hae differentiae erunt, quod sensus communis in civitate non est idem quod sensus in villa. Aliae vero interdum hae differentiae possunt esse problematicae, praesertim quia homines verisimiliter intendunt ab iis quae facere volunt. Quo magis homines aliquid facere volunt, eo magis in communi sensuum genere quadrat cogitare, modo participes nostros, qui sucina laborum delectaverunt, largiores in eorum opinionibus circa quam multae tractationes fructiferae dinumerare possunt quam moderationem. . Non de iure acquiescimus cum opinionibus nostris afficitur.

In praesenti momento, non omnes nos accipimus vias claras quomodo se geramus. CDC relationem accuratis indiciis scripsit ad partes refricandae patriae, et fortasse videbimus illas, sed verisimile non videtur. Potes urgeri a nonnullis politicis vel familiaribus ad solum "sensu communi utendi". Quemadmodum coetus hominum phisicorum socialium inofficiosus fuisset, ut molles potiones moderate consumere promoveret, temerarium est ad publicam valetudinem niti locutione quae nimis multa significat nimium multis.

Definitiones sensus communis in gradu nationali vel statu civitatis non potes, sed colloquia habere potes intra ambitum auctoritatis tuae ut intellectum communem habeas. Interroga amicos tuos, familiam, caros, ac provisores si personas induant, ubi vadunt et quoties, et qualia pericula actu capiunt. Esto honestus et diligentissimus de exspectationibus tuis cum quibus te penitus. Tempus sumendi ad intellectum communem sensum communem.

Facebook image: igorstevanovic/Shutterstock

Latham, G. P., & Locke, E. A. (MMVI). Beneficiorum amplificandae et superandae foveae propositum occidunt. dynamica, 35 (4), 332-340.

Sanitioso, R. B., & Wlodarski, R. (2004). In quaerendis informationibus quae confirmat desideratam sui ipsius perceptionem: motivata processus opiniones sociales et electiones interationes sociales. Personalitas et Socialis Psychologia Nomenclator, 30, 412-422.

Leone, T., Pliner, P., & Herman, G. P. (2007). Influxus clarae versus ambiguas normas informationes de attractio cibi. Appetitus, 49, 58-65.

Carver, C. S., & Scheier, M. F. (1981). Attentio et moderatio sui ipsius: Theoria moderatio accedens ad mores humanos. Novi Eboraci: Springer-Verlag.