Tres Lentes per quas View Matrimonium

In recenti op-ed in the Dallas News , David Brooks disputavit quid vocat tres lentes per quos cultus popularis matrimonium inspicit. Psychicae lens ad convenientiae quaestiones (exempli gratia, personalitas, temperamentum, pecuniarum, appetitus sexualis intendunt). Haec loquitur ad ea quae saepe respiciunt quaestionem centralem in relationibus, nempe quod homines implicant. Et sicut tu probabiliter animadverti, cum hominibus difficile esse potest. Plurimae relationes, quamvis multa praemia, aliquando fiunt nuntius, onerosus, molestus, incommodus,/vel perplexus. Hic movet quaestionem an Americanus publicum stomachum habeat relationes reales; id est, relationes in quibus socii mali cum bonis accipiunt.

Uno modo ad hanc primam lens spectandam est prospectus adiunctio. Affectio refertur ad qualitatem salutis et securitatis in relatione. In matrimonio, securitatis sensus sociis oriundus est ab intimis necessitudinibus ac exspectatione malorum eventuum in adultam consortium suam producunt. Hoc significat quod si tu et particeps tua experientiae convenientiae quaestiones, casus sunt, ut unus vel uterque vestrum bonum excitat, quam malae memoriam ex praeteritis relationibus. Si haec non intelligis ac discas se mutuo accipere ac administrare, quantumvis puerum suscitare aut deliciolum tractare aut querellas de ira, metu, distans, amplexa, et similia causa fiet consilii matrimonialis seu mediationis.

Rivi secunda lens tendit ad amorem venereum. Tantum parva recipis uniones solum romance-fundatae in experimentum temporis transeunt. Re quidem vera, nostra cultura varias fabulas venereas servat, ut unum ex eo tibi sit soulmate, et te ipsum amare debes antequam alium amare possis. Multi homines amorem contrahunt ut ea sola res esset quae simul eos servaret. Verum est naturam nobis scatebrae libidinis in principio relationis praebere, sed diuturnam et felicem relationem non praestat. Veritas est, quod perfectus amor augetur per cotidianum nutrimentum matrimonii ac devotionis erga necessitudinem, quae dolori praebet socios superstites ac vigere in vicissitudines vitae.

Advocatus sum eorum quae vocant relationes securas functiones. Hoc significat quod tu et particeps tua operaris ut ratio psychologica duplicem personam in modo, quae plene collaborativum, mutuum et memor esto. Sine dubio, si tu et particeps tua primum necessitudinis pones et intendunt in se bene esse, plurima beneficia in brevi et longo termino colliges. Hoc modo es, ut mihi placet, in vulpecula, per quod inter se terga habes et sine ambiguitate aliquem sensum suspicionis vel comminationis in relatione eliminas.

Lens tertia est, mihi fortasse maxime salientis. Hic, Brooks loquitur de regno morali ac praesertim de gravitate donandi. Cum socii relationem suam primum ponunt, et anserem considerant, qui ovum aureum, ut ita dicamus, imponunt, ad custodiendum tendunt quasi vita in eo posita. Affirmans re vera vitam suam ab ea pendere. Moralitas implicita in mutua tutela huius tertiae entis - ecosystem coniugum — essentialis est non solum sociis, sed etiam filiis et omnibus aliis in suo orbe. Systema matrimoniale est minima unitas societatis. Conjugii matrimoniales non amplius sunt simpliciter singuli; potius conferant ad collectivam, ut vicissim eis suppeditet iis quae in vita vigere debent, sive intra sive extra relationem.

Hoc lens tendit tertiam id est major sociis ipsis. Quodammodo relatio veneranda sit in modo participes reverentiae Dei vel prolis socii. Experientia satis spiritualis esse potest.

Coniuges rogare libet si parati sint ad evolvendum tamquam systema duplicem hominem in quo auto-cura bonum commune non vincunt. Infeliciter, in mea experientia, etiam plures coniuges in mari sunt cum ad gravissimas interrogationes respondet: “Quid est matrimonium? Quid agis pro alio quod non potes facere? Quid tam speciale facit duos vestrum? Quid colis? Cui servis?" Hae sunt quaestiones morales late. Dum politicus commentator David Brook hoc lentis utitur ad explicandam qualitatem declinantem matrimonii, in ea potius videre claram imaginem sapientis, magis cohaerentem in matrimonium instituentem, quae nos ad relationes securiores functiones ducere possit.

References

D. Brooks (2016, feb. 24). Quare matrimonium in declinationibus mediocris qualitas est. Dallas News . Receptum ex http://www.dallasnews.com/opinion/latest-columns/20160224-david-brooks-why-the-quality-of-the-average-marriage-is-in-decline.ece

Tatkin, S. (2012). Wired pro amore: Quomodo cerebrum socium tuum intelligendo adiuvare possunt tibi conflictationes et scintillae familiaritatis. Oakland, CA: New Harbinger.

Tatkin, S. (2016). Wired ad seriem: Quomodo intellectus neurobiologiam et affectum style potest adiuvare vos reperio vestri idealis mate? . Oakland, CA: New Harbinger.

Stan Tatkin, PsyD, MFT auctor est Wired pro Amore et Wired pro Dating et Cerebro in Amore, et Coactor Amoris et Belli in Intimis relationibus. Exercitium clinicum in Southern CA habet, in Kaiser Permanente docet, et professor clinicus in UCLA est adiutor. Tatkin Psychobiologicam accessionem ad Therapy® (PACTUM) evolvit et una cum uxore sua, Tracey Boldemann-Tatkin, Foedus Institutum condidit.