Veritatis et intuitiones Furta

Avide ambulas per macello. Praecipua arca sacrificii vultus sapidum. Num emis? Sentit "rectum" accipere, et audis in capite tuo voces hortantium: "Amodo fac" "Viam tuam!" sed oportet te? Si vales conscius, optime moraris.

Vide fontem illius ventriculi affectum. Venitne ad praeconium televisificum spectans? Scimus cibum tabulae nostrae perspicientias formare circa bonum edendi, normalizare quaedam genera edendi, quae in aliis regionibus et temporibus raro sunt, ubi rara sunt perturbationes et morbi ad edendum pertinentes. Intuitiones ex cibo additis promovendis saccharo alto, pinguis et salis perspicientia pauperes sunt, quia falsa facta de bono edendi praesentant. Itaque, etsi stimulum emendi sacrificii sentit "rectum" ("veritatem" iterum percutit), stimulum non fictum in ambitu sanitatis esse debet et examinari.

Rursum, si perspicientia tua ex multa lectione circa et experientias cum cibo sano veniunt, et tu es in cibo sanitatis intuitus in sacrificio, quod est totum granum, humile in saccharo, cum nucibus, casus sunt tuae intuitus bonae. ad salutis promotionem.

Priusquam ergo ventrem tuum sensu duce utaris, scire debes utrum bene sint exercitati necne. Ambitus in quo aliquid addiscit, movet opiniones et actiones efficax considerat. Si ergo de nutritione discas ex televisificis televisificis, didicisti perspicientia tua de bono esu in ambitu "mali" (Hogarth, 2001; Reber, 1993), quod bonum est. E contra more maiorum edendi, ut Michael Pollan demonstravit, compositiones nutritionales praebere. Discens quid comederet in culina proaviae tuae proaviae tuae fuisset ambitus "generis". Hoc est, perspicientia tua innitendum est ut ducem salutiferum edendum praebeat.

Quid igitur hic agitur? Eventibus saepe intestina vel perspicientia respondes, quaedam bona, quaedam non bona. Tua « mens intuitiva » comprehenditur multiplicibus systematibus non-consciis, parallelis-processus, quae sine labore ab experientia discunt. Exempli gratia, si interro- gavi te cum matrem tuam ultimam vidisses, responsum scires, etsi nihil conscium conatum ad haec informationes memorare. Cum erat extremum tempus vestri ventus glaciem crepito te? Res eadem.

Contra, habes etiam facultatem de electionibus tuis ratiocinandi. Haec est pars deliberativa et conscia cerebri tui, quo utitur logica. Hoc "conscio animo" uteris cum rogationes pendere decernis, vel cum vestigia novae artis discis, quasi agitare. Mens conscia adiuvare te potest quod cogitas legitimam intuitionum tuarum ac ventriculi affectionum.

Post multam praxim, mens intuitiva currus agitando et consuetudines simillimas occupat. Cito et sine labore laborat in locis ubi multas praxis habes. Organismi qui celeria iudicia faciunt magis aemuli tardiores superstites sunt. Celeri bonae sententiae multae experientiae fundantur. Si res ignarus es, perspicientia tua magis te fallunt. Tempus est tum aliquam cogitationem afferre.

Sapientes rationem et intuitum cogitant. Non succumbunt "veritati" cum eam iuvare possunt. Sapientes homines perspicientia bona effecta sunt et bona ratione utuntur. Una forma bonae rationis illustratur methodo scientifica: hypotheses generans et tentans, eas replicans, probationes convergentes, oculum incredulum servans. Mens conscia bona perspicientia te adiuvare potest, eligendo ambitus qui te bonas intuitus docebit, sicut cibi vitandi praeconium (avaria mala) et edens cum proavia tua (genus ambitus). In morali significat ambitus seu condiciones seligere, qui sensus tuos provehit ad aliorum necessitates ac vitandas condiciones, quae te hortantur ut se reflectant vel duros reddant.

Si amicum nostrum, Stephanum Colbert, et accessum ad decisiones cogitamus, saepius succumbit quam non veritati. Non opus est ut de problemate ante iudicium fiat. Suas perspicientias non examinavit, nec rationem sanitatis vel logicae. Paene videtur adhaesit in intuitu morali simplicis se ordinatae. Proximum illud inspicimus.

Previous Next

*Sane Stephanus Colbertus charactere composito agit, qui de nostro biae- nio nos intermittere debet.

References

Damasio, A. (1994). Error Cartesii: Affectus, ratio, cerebrum humanum. Lugduni: Avon.

Hogarth, R. M. (2001). Educationis Intuitio. Chicago: University of Chicago Press.

Reber, A.S. (1993). Implicit doctrina et tacita scientia: An essay on the cognitive, od. Oxonii: e Typographeo Clarendoniano.

Stanovich, K.E. & West, R.F. (2000). Singulae differentiae ratiocinandi: Implicationes pro Rationalitate disputandi? Morum et Scientiarum Brain, 23, 645-726.