Cum Fraus non est de Sex

Contentus

• Cardinis
• Non sexualem causas cur homines decipiat

Cardinis

• Homines in sociis suis decipiunt ob multas causas quae origines sexuales non habent.
• Homines res cuiuscumque necessitudinis vel satisfactionis sexualis habent.
• Causae non sexuales homines fallunt in sociis suis vagantes a se-gratificatione, vindicta, et incommodo motus necessarios ad processum socialem.
• Simpliciter dicens "fraudatores fallere" non attingere ad radicem quaestiones socio-psychologicae in manibus.

"Concubitus erat cum secretario suo."

"Illa concubuit cum hortulano dum essem in opere."

"Ea erat ____ing omnis guy posset invenire post dorsum meum."

"Non potuit servare in braccas."

Nimis saepe narrationes infidelitatis circa mores sexuales versantur. Raro particeps contemptus explicat rem suam cum "Ibis sui habeatis" vel "Latiore familiari colloquii varietate opus est". Facilius est sexum emissarium ut socium veraque capiat. "In braccis suis servare non potuit" promptius aurem sympatheticam excipiet quam "motus exitus incommodos habet." Utique, res saepe sexuales implicat mores, at sexus ratio non semper est post mores infideles.

Cum in aliquibus negotiis exsistunt inconvenientia concupiscentiarum seu defectus sexualis attentionis, homines actus infidelitatis agunt propter varias causas, quae non directe coniunguntur cum concupiscentia. Praeterea, singuli qui seducunt possunt id facere respectu necessitudinis vel satisfactionis sexualis. In studiis meis de re sexuali inquisitionis participantium historias, pluribus de causis infidelitatis conventi, qui intimos alios fraudasse affirmant, certiores facti sumus.

Non sexualem causas cur homines decipiat

Quidam directe non-sexus subnixas rationes fallunt homines in sociis suis includunt:

• Vindicta. In ostentatione potestatis socialis, poena est pro socio aliquid mali fecisse perceptum. Forsitan delusi sunt, sic te decipis ut eos recipias. Et sexum non necessario involvit. Potest aliquid aliud esse quam concumbere cum alio in responsione ad concubitu cum alio. Forsitan invitatum ab ex- cusatione acceperunt et, ut eos reducerent, ex tuo ad cenam invitas. In utroque casu, ex invidia, quilibet socius potest missionem fallere. Forsitan particeps tua te ignoret et involucrum longius impellas in conaris ut te animadvertamus. Nihil aliud significans valebit tibi, ut suspicionem vel probationem infidelitatis adspicias. In hoc casu non potest esse contactus cum alio corporali. Nonnulli commodius suum laptop apertum reliquerunt, patefacientes sermonem curriculum online cum aliquo qui numquam convenerunt. Difficilior est quaestio solvenda in relatione cum fallaciae perceptae ex malitia oriantur.
• Ego. Nonnulli homines se ipsum tamquam donum Dei aliis vident. Eorum necessitas ego per se gratificationem sexualem vel alias pascendi, fiduciam, amorem vel salutem suae necessitudinis vincit.
• Ex amore excidit. Aliquando homo novam relationem incipiet sine relatione hodierna finita. Possunt ex amore cum socio currenti et incertum esse quomodo vel quando procedendum est cum relatione finiendo. Quod illi sciunt, aliquem novum volunt, nec dubitant illam relationem incipere antequam alterum finire.
• Procul. Unum elementum quod homines rationem habeant cum decernatur utrum ad necessitudinem cum aliquo conscendere sit factor propinquitatis. Estne homo foenus prope illos habitat? In eandem sententiam propinquitas munus habet in decisione decipere, si particeps hodiernae intimitatis ad distantiam sita est et studium venereum prope est. Solitudo affectus saepe factor additus est cum quaestiones distantiae discutiuntur.
• Impotentia committere. Multae sunt fabulae hominum, qui gradum matrimonii habent et adhuc committere non possunt. Impotentia committere non solum reservatur in coniugibus casualiter notantibus. Sive in matrimonio sive in matrimonio, sollicitudo de obligatione multipliciter manifestare potest; fraus est sed una manifestatio.
• Nam eget varius est. Varietas est aroma vitae. Illa excusatio interdum adhibetur ab iis qui seducunt. Non loquor de varietate sexuali hic (quamvis causa saepe resonabat). Hoc includit optatam varietatem studiorum non sexualium, colloquiorum et actionum communium quas significantes aliae participare non possunt vel non volunt. Quaelibet harum actionum extraordinaria a commisso socio tamquam ingrata et infidelitatis actu considerari potest. Socius in his actionibus indulgens eodem modo considerare potest.
• Sui habeatis quaestiones. Hic ponit missionis probationis terram. Homines qui sui aestimationem habent quaestiones, ut senescentis vel ideales quaestiones, necessitatem habent ut sentiant se ab aliis desiderabilibus desiderare. Non significat se habere cum aliis concumbere, sed se collocant in adiunctis in quibus attentionem adipiscuntur necessitudinis detrimento. Possint amas et ducunt alios ad credendum praesto sunt ut attentionem recipias. Nutibus ipse videtur a quibusdam sociis ut fallaciis.Tamen, faciem, quod aliquis cupiat te fornicatur insignem boostem praebet, si minus momentaneum est, sui gratia.
• TAEDIUM. Iusto odio sunt. Conantur doldrums tollere cum nutibus, ludis periculosis ludis, vel in online questus, et nexus interesting facere. Aetas interrete multas aditus dedit ad fallendi et taedii cessationem.
• passivum-infestus ad socium suum nuntium. Ut ante dictum est, aliqui homines cum relatione finiuntur et ad alium transigunt sine nexibus venereis hodiernis desinentibus. Aliquando homines relationem finire nesciunt vel se facere timent, sic rem habent et socium suum cogunt ad finem imponendum.
• Dignitatis. Sive in curriculo sive inter proceres, interdum aliquis sentit se tenere debere quandam condicionem socialem quae fallacias includit. Scilicet, in align- scriptione cum duplici norma sexuali, quae pars dignitatis socialis fraudans viris quam feminis acceptior habetur.
• Motus unmet eget dolor. Praesent non semper turpis. Saepius de affectibus. Si praesens particeps non est dare subsidium motus motus necessarium, aliquis potest. Nonnulli enim motus proditionis magis damnosum esse possunt necessitudini quam sexuali.
• Opportunitas. Occasio ibi est: an accipis vel requiro in ea? Quot coniuges lusi argumenti consequentis lusus "Si facultas dormiendi (inserta tua celebritate desiderata hic) post dorsum meum faceres?" Vel, spectans cinematographicum “Indecent rogationem”, quaesivit an ille cum alio concumberet pro decies centena millia. Praedo erecti: res bene in pellicula non elaboravit. Et ista quaestio non semper bene in colloquio operatur. Aliquando tamen ludus non est, et occasione oblata.
• Vocatus est. Ita communis ratio recensita est. Vocatus est saepe emissarius — “Nunquam id fecissem si sobrius essem”.
• Adventus. Infidelitas aliquot hominum valebat. Simpliciter pertemptant decipiendi cum periculo questus captus. Quoties cum suis delictis discedunt, ruunt affinia ad id quod experitur, cum parachute aperit dum skydiving.
• Socialisatio. Quomodo evecti estis et socializati in proximis circumstantiis vestris sicut iuvenis, directum habere potest socialem influxum in utrum actus infidelitatis facietis necne. Si scires unius parentum infidelis, et certe sine consequenti, magis promptus potes ad eadem exemplaria sequi quam adultus.

Hoc elenchum non est idoneas infidelitatis excusationes praebere. Certum est rationes ab investigationibus participantium in labore meo paratas qui socios suos fraudasse affirmant. The tagline "fallaces fraudatores" pro turpi facto sine ulteriore explicatione, hoc loco bene tritum et detritum est. Statim ademptionem faciunt qui infidelitatem habent tamquam vitium personalitatis, evasionem realium constitutionum ad manum. Rationes agnitae homines fallerent ulterius inquisitionem in dynamicis suis psychologicis et sociologicis.