Cur nihil excitatius est quam tranquillitas Romanorum

"Febrem das mihi cum oscules me, Febrem cum stricta tenes;
Febris mane, tota nocte febricitans. - Peggy Lee

Venereum amor fere intempesta agebantur. Dum sic esse certe potest, credo in hodierna societate accelerata, tranquillitas nova incitationis venereae.

Formae Venereum Amorem

"Verus amor non est fortis, ignea, impetuosa passio. Elementum est e contra tranquillum et altum. supra meras externa spectat, solas qualitates attrahit. Hoc sapit et discernit, cuius devotio vera et manens est ». -Ellen G. White

Affectus saepe tempestatibus et igni comparantur: instabiles sunt, vehementes civitates, quae flagrantiam concitationem et agitationem significant. Affectus generantur cum significantem mutationem vel possibilem mutationem in situ nostro percipimus (Ben-Ze'ev, 2000). Tendunt ad condiciones magnificandas et eas urgentes videri faciunt, quae nos sinit nostras facultates movere.

Haec indoles etiam in descriptionibus amoris venerei praevalet. Sicut Betsy Prioleau (2003: 14) argumentatur, "Amor in aquis adhuc potat. Necesse est offensione et difficultate excitari et cum admiratione spicati". Unde, "Quod concessum non est". Optimum putamus amorem constantibus animi motibus et acerrimis affectibus consistere, quod amor nullos varios gradus cognoscit nec umquam ad discrimen adducere.

Characteres istae essentialiter verae sunt de specie quadam passionis - motus vehemens, umbilicus, qui typice perdurat per breve tempus. Mutatio diu perstare non potest; systema humanum mox accipit mutationem ut condicionem normalem, stabilem et accommodat.

Sed passiones etiam sunt permanentes, quae ad vitam durare possunt. Patiens animi motus nostros habitus et mores in perpetuum formare potest. Fulgor irae perdurat momenta, sed resonat moeror de amissione amantis assidue, fuco modos nostros, mores, florentes, et quomodo tempora et spatium narramus. Homo diuturnus amor erga coniugem non continuas affectiones implicare potest, sed eius habitus et mores erga eam et alios afficit.

Non omnes motus tempestivi in ​​perennem passiones vertere possunt, sed amor venereus potest. Qua in re inter venereum intensionem et profunditatem distingui possumus. Intensio venerea est snapshot experientiae venereae dato momento; agitur de gradu momentanei iracundi, saepe sexualis, desiderii. Brevem durationem habet, sed progressionem non significantem.

Romantic profunditas perpetuus est venereus experientia, tum crebras intensiones et perennem experientias efficere, quae florentem cuiusque amantis et relationis suae augeant et augeant. Talis amor praecipue aestimatur per exsequendum significantium interactiones, iuncturas actiones implicans et experientias motus communis. Tempus positivum ac constitutivum est pro profunditate venerea, ac perniciosa pro intensio venereo.

Alta Tranquilla Excitatio

« Enthusiasmus est incitatio ad inspirationem, motivationem et ternum creativity. -Bo Maro

"Quod genus industria me attrahunt est tranquillitas." -Julia Roberts

Dici potest tumultum non esse necessario brevem, flagrantiam affectionem, quae unice intensionem venereum implicat; potest esse pars permanentis et intimae venereae necessitudinis. Si tumultus includit voluntatem plus discere de aliquo et magis implicari cum aliquo, putandum est quod tempus auget motum. Alta, diuturna incitatio breviores etiam involvere potest status vehemens desiderii. Distinguendum est inter tumultuosos, procellosos et profundos, quies tumultus.

Cum notio motus tranquillitatis initio oxymoron videri possit, declarabo; Tranquillitas est altioris animi motus in quo abest. Cum serenitas in caelis praedicatur, condicionem significat quae tempestatibus caret, ventis alto, vel fluctibus asperis. Tranquillitas caret elementis negativis, ut agitatio, tumultus, trepidatio, perturbatio, vel aegritudo; non necessario significat passivum vel carentem actionem positivam vel motum positivum. Re quidem vera tranquillitas essentiale elementum florenti nostro est. Quia alta tranquillitas cum intrinsecis viribus coniungitur, est potens et stabiliens.

In dividendo notas proprias affectuum et modorum, duo principalia continuum dimensionis sentiendi - continuum excitativum et continuum iucunditas - pertinentes sunt. Robert Thayer (1996) suggerit arousal continuum dividere in duo genera, unum quod ab industria ad languorem, alterum a tempore ad tranquillitatem perveniat. Hinc quattuor principales modos ponuntur: tranquillitas, vis, tranquillitas, languor, intensio, intensio, intemperantia. Unicuique cum quodam statu continuum amoenitatis coniungi potest. Ita Thayer statum tranquillitatis industriae statum iucundissimum esse, et intensionis molestiam injucundissimum esse censet. Thayer indicat multos homines non distinguere inter tranquillitatem et industriam, quia credunt quotiens sunt energiae, est quidam gradus contentionum in situ eorum. Thayer notat ideam tranquillitatis energiae multis Occidentalibus alienam esse, non autem ab aliis culturarum culturarum hominibus.

Quam sequentem citationem dominus Shunryu Suzuki Zenus praebet (1970: 46);

"Mentis animi tranquillitas" non significat debes actionem tuam prohibere. Vera tranquillitas debet inveniri in ipsa actione. Facile est in otio tranquillitatem habere, in actione autem tranquillitas vera est tranquillitas.

Haec tranquillitas dynamica quaedam reperiri potest in actionibus intimis, intrinsecis, quae sunt constitutivae florentis humanae. Cum huiusmodi actiones excitandae sunt, loqui possumus de alta tranquillitate motus.

Maturitas et tranquillitas motus

"Ille mihi est quod nos sicut eleifend gerere non sumus; saltem experiri non possumus facere sicut adulti sumus? Sentio viginti iterum me esse." -A nupta mulier ad amans (et in 50s)

Maturitas videtur contra novitatis et tumultus agere; iuvenes magis motus quam senes censentur. Breve tempus venereum intensio typice elicitur ab extrinseca, nova mutatione, cum diuturnus altus amor in intrinseca familiari evolutione nititur. In medio illi tumultus est; at media haec tranquillitas est (quies, serenitas), quae maturitatem involvit (Mogilner, et al., 2011).

Harum autem differentiarum, communis suppositio, falsum esse invenitur quod "felicitas cum senectute deficit". E contra, investigationes indicat maiores homines esse in actu beatior et plus contenti quam iuniores. Una explicatio fieri potest quod, cum annos nostros numerari animadvertimus, prospectum nostrum mutare ac positivas experientias hodiernas intendere tendere. His in adiunctis, experientiae motus animi magis tranquillitatem constant. Sonja Lyubomirsky, in his inventis summandis, notat pro plerisque, "optimos annos" esse in secunda parte vitae (Lyubomirsky, 2013; vide etiam Carstensen, 2009; Carstensen, et al., 2011).

Inventum est seniores singuli coniugem suam tam calefactam in dissensionibus ac muneribus collaborativam percipere et magnam maritali satisfactionem referre. Maiores coniuges pauciores conflictus matrimoniales quam iuniores versos habent, quamvis vincula erotica in vita sua minus centrales nuntiant. Socius amor, qui in amicitia innititur, cardinalatus eorum vita esse videtur. Altiore, intimae relationes in senectute harmonicae et satisfaciunt (Berscheid, 2010; Charles & Carstensen, 2009).

Tranquillitas in Venereum Activities

"Romane tempestatis est. Amor tranquillus est.' -Mason Cooley

Experientia profundi amoris consistit in actionibus intrinsecis significativis, quae uniuscuiusque amantis florem evolvunt necnon earum simultatem.Profundo saepe cum multiplicitate coniungitur. Amare aliquem penitus implicat rationem comprehensivam quae agnoscit naturam amati divitis, significationis et implicati. Superficialis erga aliquem habitus est percipere personam in modo simplici et partiali, neglectis profundioribus notis personae.

profunditas Romantica repugnat detrimentum intensionis quod aliter cum tempore evenit. Cum amor est profundus, actiones venereae possunt esse tranquillae et tamen excitandae. Tranquillitas Romantica coniungitur cum alta fiducia in amoris relatione existente; incitatio trahit ex affectu excolere et acquirendo optimum ex se et conjuge.

Praemissae considerationes possunt solvere dilemma quam habent homines cum volunt relationem venereum id est uterque excitans et stabilis. Homines quasi venereum suum amorem excitant; cupiunt plene vivere et intensius excitari. Sententia cubiculi chat quod inscribitur "Matrimonium et Flirting" est "Maritus, Non Mortuus" - hic locus chat membra sua spondet "vivificari". Sed huiusmodi concitatio superficialis non habet perpetuam alacritatem, approbationem, vel studium magis cognoscendi de aliis. In amore profundo, aliquas tumultus superficialis amittere potes, sed diuturnum, tranquillum motum, scientes et mutuo se implicantes.

Qualis Excitationis Eliges?

« Miraculum amoris inveni (novum, notam novum) cum inventione mirae tranquillitatis quae in me floret. Omnis quies est, tranquillitas, sine metu ac tumultu.' -Yehuda Ben-Ze'ev

In inquieto societate cursu et efficacia fundata, levi motu infundimur. Tarda et profunda populus saepe citato gressu incidit victimam; jejuna et levia in ore homines habent. Socialis retia nexus inter homines citius ac minus profundam faciunt, profunditatem veneream decrescentes et problema solitudinis augentes, quae non gignitur inopia nexuum socialium, sed defectus significativum, altum iungebat.

Societas hodierna nobis copiam superficialis concitationis praebet, sed parum profundam concitationem. Via superficialis est suavior et plus videtur offerre occasiones. Attamen post brevem commotionem tumultuosam persequimur saepe quaestionem et non solutionem. Cum haec experientia saepius occurrunt, possunt fieri taediosum et frustretur.

Equidem non nego valorem tempestatum, excitantium experientias, quae saepe iucundissimae sunt. Non nego etiam inter superficiales tumultus et venereum profunditatem mercaturam esse; attamen hoc commercium inter vehementem motum et inter ipsos non est absentia animi concitatio. Potius, nostra electio est inter sporadices, breves statuum superficialium motuum et " ongoing experientiam magnorum motus.

Dum vivimus diutius, nostra societas copiam nobis praebet superficialium, excitandorum experientiarum, valor profundae, tranquillitatis concitatio aliquantum aucta est. Ut his diebus felicior sit, non opus est extra superficiales experientias excitando. Sed facultas opus est erigendi, conservandi, augendi profundam, tranquillitatem agendam. In multis adiunctis debemus profunditatem praeferre et tranquillitatem agnoscere sicut novi motus venerei.

Berscheid, E. (2010). Amor in quarta dimensione. Annua Recognitio Psychologiae, 61, 1-25.

Carstensen, L. L., (2009). Multo clara futura. Viam.

Carstensen, L.L., et al., (MMXI). Motus experientia vetustate melioratur. Psychology et Seneca, 26, 21-33.

Carolus, S. T. & Carstensen, L. L. (2009). Socialis et motus tincidunt velit. Annua Review of Psychologia, 61, 383–409.

Lyubomirsky, S. (2013). Fabulae de felicitate. Aptenodytes.

Mogilner, C., Kamvar, S., D., & Aaker, J. (MMXI). Varium beatitudinis significatio. Social Psychologicum et personalitas Scientiae, 2, 395-402.

Prioleau, B. (2003). Seductrix: Mulieres quae mundum rapuerunt et artem amoris perditam fecerunt. Viking.

Suzuki, S. (1970). Rhoncus animi, inceptos animi. Weatherhill.

Thayer, R. E. (1996). Origo cotidiani modi. Oxford University.