Quam ad pugnam Social Anxietas: Reduc Etiquette!

Si anxietatem socialem patiaris inordinationem, ne quis pudeat te iustum esse pudorem putans. Suus 'non. Est agnita diagnosis mentis, quae est vehemens timor et molestiae in socialibus adiunctis, quae per quindecim miliones adultorum afficit et cotidianam operationem impedit. scrutari vel judicari ab aliis, vel errare, vel erubescere. Corporalia signa pati potes ut sudor, tremor, pulsatio celeri, nausea; hae saepe ad vitationem essentialium quotidianarum interactionum ducunt. Causa nondum determinata est: argumentum componentis geneticae exsistit, quamvis ambitus partes validas exerceat.

Non memini tempus in vita mea cum cum anxietate sociali non laboravi. Cum in secundo gradu essem, magister meus me invitavit ad domum suam ad prandium et simpliciter perterritus sum. Quid si cibum ministravit comedere non potui? Certo certas haberem aut metuerem. Rude esse nolui, sed omnino fieri potuit ut talis esset qui salsos in thynnis piscibus farti poneret. Quomodo putabam tolerare illud?

Sociales occasiones mysterii mihi fuerunt: homines voluntarie in iis implicantur. Quare? Cur se per illum ponunt? Numquam sciebat quid ab ullo eventu exspectaret – homines tam inaestimabiles sunt. A convivio vel choreis vel picnicibus domum venirem e convivio faeundiae voluptatis funditus lassi, dum custodiam meam studiose servans. Cetera omnia praecepta nosse videbantur; Desiderandus sum ego illud genus seminarium, quod cogitabam, et nimis fuit incommodi, nunc cursum refrigerium petere.

In primis itaque, cum in conatu demystimare normas sociales omnes concessos viderentur, coepi libros colligere etiquettum: antiquae, flaventes editiones quomodo canape proprie delibare, aut sudarium tuum celare. rapiens. Didici quod si in ossi cartilago vel pisce momordit, te "lepide" existimari, omnes libri "lepide" dixerunt - offensam particulam ex ore tuo remove et in latere laminae tuae pone. Tales notitiae nullum me solabant finem, et per horas istos libros solebam percutere, laetus sciendo quod in tumultu, vel tenebrarum orbe, saltem in articulo carbunculi dominatus sum.

Sed quia maior societas me mutaverat, non mihi placet. In 70s tibi positum est ut omnia pendeant, placitum vento iacta, et mox cum fluxu ibit. Aemilia Post numquam semel ivit cum manat. Sensi perditos et quadratos et obsoletos, et sollicitudo de socializatione in peius exponentialiter crevit. Quomodo ego cum illo videri et solutus putabar, cum tam validus essem? Non me diu responsum detegere: Villam Classic Hill vini Boone.

Forsitan quia sollicitudo mea tam alta currit, semper potui bis tantum potionem dimittere sicut amicae meae. Fundum non erat ad sitim pertusam meam. Nonnullis modis bene ebrius sum, quia bonam habeo memoriam eorum quae dixi vel feci. Scio me, summo dolore meo, alcohol me in Noelem non timidum convertisse. Absit. Ego imperiti generis fui, animi sensus ebrius, qui in omnes pendet, scurrendo "amo te soooo multa." Horreo me unquam tam insigniter de temperantia cogitare. Puella quae muria in thynnis piscibus ferre non poterat, ad quosvis homines ad lectum suum detulit, parum animum solvit.

Iam plusquam XVIII annos sobrius sum, nuntius vitae illius aliquantum purgatus est. Pulvinar mihi ipse teneo, et ego fastidioor meis raptibus amoris. Cognitiva morum therapia etiam miracula fecit — ostendit mihi cogitationum absurditatem. Absit a lasering in delictis meis, homines fortasse ne de me quidem cogitant, sed de alio omnino (solent se). Sapientiam istam mitigavit animam meam, fateor tamen non semper satis me mulcet cum obsideo prandio venturo. Isto enim debeo libros meos eruere, et duplex reprehendo, qui primus intromittitur cui, et ubi aquam meam vitream collocare supponatur, et quomodo discrete ministranti designet.

Mores autem multo plus sunt quam scientes quotiens in furca acetaria sunt. Boni mores adiuva nos cum aliis hominibus colloqui. Quomodo corporaliter se innuunt. asperas margines comminus attingunt. Denique incertitudinem socialem pugnandi minuunt urbanum et expectatum agendi ratio. Fortasse hoc sonat etiam stilted et formale tibi. Quereris quod fluiditatem ex conversatione sumit. At, opinor, bonum est. Quid, si in discrimen adducere spontaneitatem? Quod ad me attinet, aliud verbum incertitudinis est spontaneitas. Et omne quod incerto minuit, tenetur habere tranquillitatem nervis meis.

In suo nucleo, ingenii ratio in consideratione est alterius affectus. Sola regula, quam debes dominare, est regula aurea: aliis fac sicut vis tibi. Vel, ut meus 1938 Morum pro Modernis dicit exemplum, “Missica res est facere et dicere humanissime”. Si cras in societatem prodirem ubi omnes illi sententiae honori pepigerant, vellem, non, infernum, horrescerem, ut cognoscerem.